• فضايل اهل بيت (عليهم السلام) از منابع اهل سنت
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• 16
• 17
• 18
• 19
• 20
• 21
• 22
• 23
• 24
• 25
• 26
• 27
• 28
• 29
• 30
• 31
• 32
• 33
• 34
• 35
• 36
• 37
• 38
• 39
• 40
• 41
• 42
• 43
• 44
• 45
• 46
• 47
• 48
• 49
• 50
• 51
• 52
• 53
• 54
• 55
• 56
• 57
• 58
• 59
• 60
• 61
• 62
• 63
• 64
• 65
• 66
• 67
• 68
• 69
• 70
• 71
• 72
• 73
• 74
• 75
• 76
• 77
• 78
• 79
• 80
• 81
• 82
• 83
• 84
• 85
• 86
• 87
• 88
• 89
• 90
• 91
• 92
• 93
• 94
• 95
• 96
• 97
• 98
• 99
• 100
• 101
• 102
• 103
• 104
• 105
• 106
• 107
• 108
• 109
• 110
• 111
• 112
• 113
• 114
• 115
• 116
• 117
• 118
• 119
• 120
• 121
• 122
• 123
• همه صفحات

[1]. سوره تغابن، آيه 3

[2]. سوره آل عمران، آيه 83

[3]. سوره تغابن، آيه 1

[4]. بحار، ج 1، ص 167، روايت 7، طبع بيروت

[5]. سوره شورا، آيه 38 «و امرهم شوراى بينهم...»

[6]. سوره بقره، آيه 124

[7]. سوره نساء، آيه 14

[8]. سوره مائده، آيه 47

[9]. سوره مائده، آيه 44

[10]. سوره مائده، آيه 45

[11]. سوره آل عمران، آيه 32

[12]. سوره آل عمران، آيه 83

[13]. سوره آل عمران، آيه 85

[14]. لحق النبى بالرفيق الاعلى. بعد أن بلّغ رسالة ربه... والذى لا شك فيه أنّه(صلى الله عليه وآله وسلم) لم يوص لأحد بالخلافة من بعده و لم يعين شخص الخليفة الذى يقوم فى الناس مقامه، بل جعل ذلك شأنا من شؤون المسلمين، يتولونه هم بأنفسهم، و ينفذونه بمشيتهم، على الوجه الذي يرون أنه أقوم لهم و أقرب إلى صلاح دينهم و دنياهم جميعاً!

و لو أن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) كان يرى الخلافة، أو شخص الخليفة، أمراً من أمر الدين و شأناً من شؤون الرسالة، لما تركه من غير بيان واضح، و قول صريح يقع من المسلمين جميعاً موقع اليقين، فلا يختلفون فيه و لا يتأوّلون له...

(كتاب «على بن ابى طالب، بقية النبوة و خاتم الخلافة»; به قلم عبدالكريم الخطيب، ص 158)

[15]. سوره شعرا، آيه 214

[16]. شواهد التنزيل ج 1 ص 420ـ424، ينابيع المودة ص 105، فضائل الخمسته، ج 1، ص 333ـ335، دلائل الصدق، ص 2 صص 359ـ364; از مسند احمد بن حنبل، ج 1، ص 111،; كنزالعمال، ج 6، صص397و392و401; شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 3، ص 263، تاريخ طبرى، ج 2، ص 217; تاريخ الكامل، ، ص 28;

[17]. شواهد التنزيل، ج 1، ص 158 و 159، فضائل الخمسه، ج 1، ص 385، به نقل از تاريخ بغداد للخطيب البغدادى، ج 8، ص 290

[18]. ينابيع الموده، ص 20; «... و لا تخلوا الارض منهم و لو خلت لاَنْساخَتْ بأهلها...»

[19]. و فى رواية مسلم، من رواية سعد بن ابى وقاص، عن جابربن سمره، قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «لا يزال الدين قائماً حتى يقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش...» و فى حديث سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عنه(عليه السلام): «لا يزال الاسلام عزيزاً الى اثنى عشر خليفة...» اثبات الهداة، ج 3، ص 161

[20]. حديث ثقلين، مورد قبول اهل سنت و شيعه بوده و به نحو «تواتر» روايت شده. «تواتر» بدين معناست كه راويانش به قدرى زياد هستند كه عقل، اتفاق آنها را بر كذب محال مى داند.

[21]. ينابيع المودة، ص 35

[22]. احقاق الحق، ج 9، ص 342; منابع حديث ثقلين از اهل سنت در كتاب احقاق الحق از ص 309 تا 375 بيان شده است.

[23]. سوره احزاب، آيه 33

[24]. در همين بخش، به بيان احاديث در اين مورد اشاره شده است.

[25]. ينابيع المودة، صص 20ـ19، باب 3 و فضائل الخمسه ج 2، ص 6 به نقل از «ذخائر العقبى» للمحب، الطبرى ص17 عين همين حديث را بنقل از اياس بن سلمه، عن ابيه نقل نموده است.

[26]. ينابيع المودة، صص 21ـ20: «... ولا تخلوا الارض منهم و لو خلت لانساخت بأهلها»; «... ولولا ما على الارض منا لا نساخت باهلها...»

[27]. «و إن فرعون لعال في الارض و إنه لمن المسرفين»; سوره يونس، آيه 83

[28]. «تبت يدا ابى لهب و تب»; سوره مسد، آيه 1

[29]. سوره مائده، آيه 47

[30]. سوره مائده، آيه 44

[31]. سوره مائده، آيه 45

[32]. «... لا ينال عهدي الظالمين»; سوره بقره، آيه 124

[33]. سوره سجده، آيه 24

[34]. سوره بقره، آيه 247

[35]. الميزان، ج 2، ص 301

[36]. روايت رسيده از اهل سنت در اختصاص داشتن اهل بيت به حضرت على، فاطمه، امام حسن و امام حسين(عليه السلام) به حدى است كه هر صاحب عقلى آنها را درست مى شمارد. به عبارت ديگر، روايات در اين مورد متواترند و صدقشان حتمى است. بسيارى از اين روايات را حافظ عبيدالله بن احمد معروف به حاكم حسكانى حذّاء حنفى نيشابورى از بزرگان اهل سنت در قرن پنجم هجرى در كتاب «شواهد التنزيل» خود آورده است. روايات فراوانى نيز از افرادى چون عايشه، زينب، ام سلمه (زنان پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم))، واثلة بن أسقع، ابى الحمراء، (خادم رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم))، ابى سعيد الخدرى، انس بن مالك، براءبن عازب، جابربن عبداللّه، امام حسن(عليه السلام)نقل شده است.

[37]. شواهد التنزيل، ج 2، صص 15ـ10

[38]. شواهد التنزيل، ج 2، ص 16; و در همين صفحه در چند روايت: اللهم هؤلاء عترتى آمده است و در صفحه 17 عن الحسن بن على(عليه السلام) ...جمعنا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) و ايّاه فى كساء... ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتى و عترتى فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.

[39]. شواهد التنزيل، صص 25ـ24، فضائل الخمسه، ج 1، صص 235 و243 به نقل از تفسير طبرى، و...

[40]. شواهد التنزيل، ج2، ص 31

[41]. شواهد التنزيل، ج 2، ص 35; اين روايت را شيخ حر عاملى در «اثبات الهداة»، ج 3، ص 169، روايت 80، از صحيح بخارى نقل كرده است. در صحيح مسلم، در كتاب «فضائل الصحابه» در باب فضايل اهل بيت النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) به سندش از صفيه دختر شيبة نقل كرده كه گفت: قالت عايشه: خرج رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) غداة و عليه مرط مرحل من شعر اَسود فجاء الحسن بن على فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمه فأدخلها ثم جاء على فأدخله ثم قال: «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا» اقول: و رواه الحاكم ايضاً فى مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 147 و قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و رواه البيهقى ايضاً فى سننه، (ج 2، ص 149) و رواه ابن جرير ايضاً فى تفسيره ج 2، ص 5، عن عايشة و ذكره السيوطى ايضاً فى الدر المنثور فى تفسير اية التطهير فى سورة الأحزاب و... و ذكره الزمخشرى فى الكشاف فى تفسير آية المباهلة بمنا سبة و هكذا الفخر الرازى و قال: و اعلم ان هذه الرواية...; فضائل الخمسه، ج 1، ص 224

[42]. روى في المناقب، عن أبي الطفيل، عامربن واثلة و هو اخر من مات من الصحابة بالاتفاق، عن على -رضى الله عنهما- قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا على! أنت وصيّي، حربك حربي و سلمك سلمي و انت الإمام و ابو الائمة الاحدى عشر الذين هم المطهرون المعصومون و منهم المهدى الذي يملأ الارض قسطاً و عدلاً، فويلٌ لمبغضيهم; يا على! لو أنّ رجلاً احبّك و أولادك في اللّه لحشره اللّه معك و مع اولادك و انتم معي في الدرجات العُلى و انت قسيم الجنة و النار تدخل محبيك الجنة و مبغضيك النار» (ينابيع المودة، ص 85)

[43]. ألشيخ هاشم بن سليمان في كتاب «المحجة» على ما في «ينابيع المودة» ص 430، ط اسلامبول، قال: روى فى تفسير قوله تعالى «و السماء ذات البروج» عن الاصبغ بن نباته، قال: سمعت ابن عباس -رضى الله عنهما- يقول: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «انا السماء و أمّا البروج فالائمة من اهل بيتي و عترتي، اولهم على و آخرهم المهدي و هم اثنا عشر.» (احقاق الحق، ج 13، ص 71)

[44]. سوره فصلت، آيه 42; «لايأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه»

[45]. روى الجمهور عن ابن مسعود قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «فإنتهت الدعوة إلىّ و الى علىّ لم يسجد أحدنا لصنم قطّ فاتخذنى نبياً و اتخذ علياً وصياً»; مناقب على بن ابى طالب، تأليف ابى الحسن على بن محمد بن محمد الواسطى الجلابى الشافعى الشهير بابن المغازلي، المتوفى 483، صص 277-276، روايت 322، طبع تهران; دلائل الصدق، ج 2، ص 139

[46]. سوره اعراف، آيه 181

[47]. شواهد التنزيل، ج 1، ص 204; عن ابن عباس في قوله -عزوجل- «و ممن خلقنا امة... قال: يعنى من امة محّمد «امة»، يعنى على بن ابى طالب، «يهدون بالحق» يعنى يدعون بعدك يا محمد إلى الحق «و به يعدلون» في الخلافة بعدك...» در غاية المرام، صص 428-427، دو حديث از اهل سنت، دوازده حديث از شيعه در اين مورد وارد شده است.

[48]. تفسير فى ظلال القرآن، ج3، ص120

[49]. تفسير الرازى، ج 15، ص 72

[50]. شواهد التنزيل، ج 1، صص 58ـ57; عن بريده في قول اللّه: «إهدناالصراط المستقيم» قال: صراط محمد و اله. كتاب ارجح المطالب، الشيخ عبيداللّه الحنفى، صص 319ـ58; غاية المرام درباره اين كه صراط مستقيم، محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) و آلش(عليهم السلام) هستند، از طريق عامه، سه حديث و از طريق شيعه 24 حديث نقل كرده است. در ص 246 و 247

[51] - شواهد التنزيل، ج 1 ص 57 و 58

[52]. إحقاق الحق، ج 13، ص 83ـ به نقل از فرائد السمطين (نوشته علامه الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى، متوفى سال 722)

[53]. سوره بقره، آيه 143

[54]. ...عن ابان بن عياش عن سليم بن قيس عن على(عليه السلام) قال: «إن اللّه إيانا عنى» بقوله تعالى: «لتكونوا شهداء على الناس» فرسول الله شاهدٌ علينا و نحن شهداء على الناس و حجته في ارضه و نحن الذين قال اللّه جل اسمه (فيهم) «و كذلك جعلناكم اُمةً وسطاً...»; شواهد التنزيل، ج 1، ص 92

[55]. سوره بقره، آيه 208

[56]. معجم الفاظ القرآن (مجمع اللغة العربية) ج 1 ص 608 (فى السلم) اى فى طريق الامان و النجاة

[57]. الميزان، ج 2، ص 103

[58]. رواه القوم، منهم العلامة ابن المغازلى الشافعى في المناقب، روى عن على(عليه السلام) في قوله تعالى: «ادخلوا فى السلم كافة» قال: ولايتنا أهل البيت.

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخى القندوزى، المتوفى سنة 1293، فى ينابيع المودة ص 250، طبع ايران، قم; عن ابى جعفر الباقر فى قوله تعالى «يا ايهاالذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة» يعنى ولاية على(عليه السلام) و الاوصياء بعده. احقاق الحق، ج 14، ص 382

[59]. سوره آل عمران، آيه 103

[60]. و اخرج صاحب كتاب المناقب عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (رضى اللّه عنهما) قال: كنّا عند النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) إذ جاء أعرابي فقال: يا رسول الله سمعتك تقول: و اعتصموا بحبل اللّه فما حبل الله الذي نعتصم به؟

فضرب النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) يده في يد علىّ و قال «تمسكوا بهذا هو حبل الله المتين»; احقاق الحق; ج 3، ص 540

اين حديث به طور مفصل از جمال الدين محمد بن احمد الحنفى الموصلى معروف به ابن حسنويه در بحر المناقب، ص 63 نقل شده است.

[61]. شواهد التنزيل، ج 1، ص 131، روايت 180 ...عن جعفر بن محمد(عليه السلام) فى قوله: واعتصموا بحبل الله... قال: نحن حبل اللّه. ينابيع الموده، ص 274، طبع ايران، قم; احقاق الحق، ج 14، صص 386ـ384 و ج 3، صص 539 و 540 و ج 18 صص 541 و 535.

امام شافعى در تفسير آيه «واعتصموا» شعرى سروده است:

و لمّا رأيت الناس قد ذهب بهم *** مذاهبهم في أبحر الغىّ و الجهل

ركبتُ على اسم الله في سفن النجا *** و هم اهل بيت المصطفى خاتم الرسل

و أمسكت حبل الله و هو ولاء هم *** كما قد أمرنا بالتمسك بالحبل

احقاق الحق، ج 3، ص 539 ***

[62]. سوره ابراهيم، آيه 25 و 24

[63]. عن مينا مولى عبدالرحمن بن عوف، عن ابيه يقول: سمعت عبدالرحمن بن عوف يقول: خذوا منى حديثاً قبل أن تشاب الاحاديث بالاباطيل. سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «انا الشجرة و فاطمة فرعها و علىّ لقاحها و حسن و حسين ثمرها و شيعتنا ورقها، و أصل الشجره في جنة عدن و سائر ذلك في سائر الجنة»; شواهد التنزل، ج1، ص 312

[64]. شواهد التنزيل، ج 1، صص 311 و 312

[65]. سوره طه، آيه 82

[66]. عن ابى ذر في قوله تعالى: «و إني لغفار...» الايه، قال: ]لمن[ امن بما جاء به محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)و أدّى الفرائض «ثم اهتدى» قال: إهتدى قال: إهتدى إلى حب ال محمد(صلى الله عليه وآله وسلم).

شواهد التنزيل، للحافظ الحسكانى، ج 1، ص 377. نيز در احقاق الحق، ج 14، ص 405، بياناتى در اين مورد از عون بن ابى جحيفه عن أبيه و ثابت البنانى ذكر شده است.

جمال الدين محمد بن يوسف الزرندى الحنفى في «نظم درر السمطين»، ص 86، طبع مطبعة القضاء، روى عن ثابت بن البنانى في قوله -عزوجل- «و إنى لغفار لمن تاب... ثم اهتدى» الى ولاية اهل بيته(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: و كذا جاء عن ابى جعفر إنه قال: «ثم اهتدى إلى ولايتنا اهل البيت»

[67]. عن جابر، عن ابى جعفر(عليه السلام) فى قوله تعالى: «و اني لغفار لمن تاب و امن و عمل صالحاً ثم اهتدى» قال: «إلى ولايتنا اهل البيت.»

[68]. عن ابى جعفر محمد بن على الباقر(عليه السلام)، عن ابيه، عن جده قال: خرج رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)ذات يوم، فقال: «إن اللّه تعالى يقول: و اني لغفار لمن تاب و امن و عمل صالحاً ثم اهتدى»; ثم قال لعلى بن ابى طالب: «إلى ولايتك»; شواهد التنزيل، ج 1، صص 377ـ376

[69]. الميزان، ج 14، ص 215

[70]. سوره نحل، آيه 43

[71]. أخرج الثعلبى عن جابر بن عبداللّه قال: قال على بن ابى طالب(عليه السلام): نحن اهل الذكر ينابيع الموده، ص 119

[72]. آل عمران، 58; حجر، 6 و 9; نحل، 44; انبيا، 50; يس، 11 و 69; ص، 8 و 87; فصلت، 41; زخرف، 5; قلم، 51 و...

[73]. عَن الحرث: قال: سألت علياً عن هذه الاية «فاسئلوا أهل الذكر...» قال: واللّه إنّا لنحن أهل الذكر، نحن اهل العلم و نحن معدن التأويل و التنزيل. و لقد سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «انا مدينة العلم و علىّ بابها فمن اراد العلم فليأته من بابه»; شواهد التنزيل، ج1، ص 334

[74]. سوره بقره آيه 37

[75]. ...عن سعيد بن جبير، عن عبداللّه بن عباس، قال: سئل النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) عن الكلمات الّتى تلقّى ادم من ربه فتاب عليه، قال: سأله «بحق محمد و على و فاطمة و الحسن و الحسين الاّتبت علىّ» فتاب عليه. مناقب على بن ابى طالب، لابن المغازلى، ص 63; ينابيع المودة، صص 97

[76]. ...عن ابن عباس(رض) عن النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «لما امراللّه ادم بالخروج من الجنة رفع طرفه نحو السماء فراى خمسة أشباح على يمين العرش فقال: الهى خلقت خلقاً من قبلى؟ فأوحى اللّه إليه أما تنظر إلى هذه الاشباح؟ قال: بلى قال: هؤلاء الصفوة من نورى اشتفقت اسماء هم من اسمى: فاناالله المحمود و هذا محمد و اناالعالى و هذا على و اناالفاطر و هذه فاطمه; و انا المحسن و هذا حسن; ولى الاسماء الحسنى و هذا الحسين; فقال آدم:

«فبحقهم اغفرلى» فأوحى اللّه إليه قد غفرت و هي الكلمات التي قال اللّه تعالى: «فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه». احقاق الحق، ج 9، ص 104 و در ينابيع الموده، ص 97 شبيه به اين حديث وارد شده است.

[77]. سوره آل عمران، آيه 61

[78]. احقاق الحق، ج 14، ص 134

[79]. احقاق الحق، ج 14، ص 145

[80]. عن ابى سعيد الخدرى، لما نزلت هذه الاية «تعالوا...» قال: فخرج رسول اللّه بعلى و فاطمة و الحسن و الحسين. (احقاق الحق ج 14 ص 134)

[81]. عن عامر بن سعد، عن ابيه قال: لما نزلت هذه الاية، دعا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) علياً و فاطمة و حسناً و حسيناً، فقال: «اللهم هؤلاء اهلي»; احقاق الحق، ج 14، صص 148ـ 131; شواهد التنزيل، ج 1، ص 124

[82]. سوره نجم، آيه 3 و 4: «و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحىٌ يوحى»

[83]. رواه جماعة من اعلام القوم; منهم العلامة ابن المغازلى الواسطى فى «مناقب اميرالمؤمنين» (المخطوط) قال: عن القاضى ابى الفرج ... عن ابن عباس -رضى الله عنه- قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيها افناه، و عن جسده فيما أبلاه و عن ماله فيما انفقه و من اين اكتسبه و عن حب اهل البيت»; احقاق الحق، ج 9، ص 409

[84]. العلامة على المتقى الهندى فى «كنزالعمال» (ج 16، ص 252 و ج 13، ص 86 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق الحاكم عن على(عليه السلام) قال: «أخبرنى رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) انّ اول من يدخل الجنة انا و فاطمة و الحسن و الحسين. فقلت: يا رسول اللّه فمحبونا؟ قال: من ورائكم»; احقاق الحق، ج 18، ص 407

[85]. العلامة المحدّث، الشيخ جمال الدين، محمد بن احمد الحنفى الموصلى الشهير بابن حسنويه، فى «بحرالمناقب» (ص116 المخطوط) روى بسند رفعه الى ابن عباس -رضى الله عنه- قال; لمّا رجعنا من حجة الوداع جلسنا مع رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فى مسجده، فقال: «أتدرون ما أريد اقول لكم؟» قالوا: الله و رسوله اعلم. قال: «اعلموا، ان الله ـ عزوجلـ مَّن على اهل الدين إذ هداهم بى، و انا أمَنُّ على اهل الدين إذ هدا هم بعلى بن ابى طالب ابن عمى و ابو ذريتى، ألا و من اهتدى بهم نجى و من تخلّف عنهم ضلَّ و غوى. ايها الناس! الله الله فى عترتي و أهل بيتي; فاطمة بضعة منى و ولديها عضواى و انا و بعلها كالضوء من الضوء. أللّهم و ارحم من رحمهم و لا تغفر لمن ظلمهم» ثم دمعت عينه و قال: «كأنّى أنظر الحال و الله اعلم»; احقاق الحق، ج 9، ص 198

[86]. ...احمد بن عبدالعزيز الجوهرى فى كتاب «الزيارات على ما فى مناقب عبدالله الشافعى» (ص 20، مخطوطه) روى بسنده يرفعه الى جندب قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا سلمان! أنّها ستكون بعدى فتن.» قال: فما تأمرنا؟ قال; «عليكم بالشيخ؟» قال: من هو؟ قال: «على بن ابى طالب.» قلنا: فان هلك؟ قال: «عليكم بالسبطين» قلنا: فان هلكا؟ قال: «عليكم بأهل بيت نبيّكم فانهم لن يدخلوكم فى باب ضلالة و لن يخرجوكم من باب هدى فكونوا معهم.» احقاق الحق، ج 9، ص 228

[87]. ...مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «انا ميزان العلم و على كفّتاه و الحسن و الحسين خيوطه و فاطمة علاقته و الائمة من أمتى عموده، يوزن فيه اعمال المحبين و المبغضين لنا»; احقاق الحق، ج 9، ص 207. به نقل از علامه خوارزمى فى «مقتل الحسين» ص 107 و منابع ديگر.

[88]. العلامة السيد على بن شهاب الدين الحسينى فى «مودة الْقربى» (ص 139، طبع لاهور) قال: عن الله الاعمش...عن على بن ابى طالب ـ كرم الله وجهه ـ قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «انا واردكم على الحوض وانت يا على الساقى...» احقاق الحق، ج 18، صص 417، 416، حديث 25.

[89]. الحافظ الشهير، ابوبكر احمد بن على الشافعى ـ المتوفى سنه 463 ـ فى كتابه «تاريخ البغداد» ( ج 10، ص 230، ط القاهره) قال: ...عن زرّ بن حبيش، عن حذيفه، قال: رأينا فى وجه رسول الله تباشير السرور، فقلنا: يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، لقد رأينا اليوم فى وجهك تباشير السرور. فقال: « و ما لى لاأسر وقد اتانى جبرئيل فبشرنى أنّ حسناً و حسيناً سيدا الشباب اهل الجنه و أبوهما افضل منهما »; احقاق الحق، ج 9، ص 236.

[90]. العلامه أخطب الخطباء فى «المناقب» (ص 240، طبع تبريز) روى بسنده عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «لما عرج بى الى السماء رأيت على باب الجنة مكتوباً، لا إلا إلا اللّه، محمد رسول اللّه، على حبيب اللّه، الحسن و الحسين صفوة اللّه، فاطمة أمة اللّه، على مبغضهم لعنة اللّه»

[91]. ...عن سعيد بن جبير، عن جابربن عبداللّه، قال; سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)يقول: «مكتوب على باب الجنة قبل أن يخلق اللّه السموات و الأرض بألفى عام: «محمد رسول الله و على اخوه»; مناقب على بن ابى طالب -ابى المغازلى، ص 91، روايت 134

[92]. قال جعفر الصادق(عليه السلام) فى قوله تعالى: «فتلّقى آدم من ربّه كلمات» كان آدم و حواء جالسين. فجاءهما جبرئيل و أتى بهما إلى قصر من ذهب و فضة، شرفاته من زمرد اخضر، فيه سرير من ياقوته حمراء و على السرير قبة من نور فيه صورة على رأسها تاج، و فى أذنيها قرطان من لؤلؤ و فى عنقها طوق من نور، فتعجبّوا من نورها حتى أنّ آدم نسى حسن حواء. فقال: ما هذه الصورة؟ قال: «فاطمة و التاج أبوها و الطوق زوجها و القرطان الحسن و الحسين.» فرفع آدم رأسه الى القبة، فوجد خمسة اسماء مكتوبة من نور: «انا المحمود و هذا محمد و انا الا على و هذا على و انا الفاطر و هذه فاطمه و انا المحسن و هذا الحسن و منى الاحسان و هذا الحسين.» فقال جبرئيل: «يا آدم! احفظ هذه الاسماء فانك تحتاج إليها.» فلما هبط آدم بكى ثلاثمائة عام ثم دعا بهذه الاسماء و قال: «يا رب! بحق محمد و على و فاطمة و الحسن و الحسين، يا محمود يا اعلى يا فاطر يا محسن! اغفرلي و تقبَّل توبتى.» فأوحى إليه: يا آدم، لوسألتنى في جميع ذريتك لغفرت لهم»; احقاق الحق، ج 9، ص 260، به نقل از نزهة المجالس، ج 2، ص 230، طبع قاهره.

[93]. ...عن على بن على المكى الهلالى، عن ابيه قال: دخلت على رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فى شكايته الّتى قبض فيها فاذا فاطمة -رضى الله عنها- عند رأسه. قال: فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)طرفه اليها، فقال: حبيبتى فاطمة! ماالذي يبكيك؟» فقالت: أخشى الضيعة من بعدك. فقال: «يا حبيبتي أما علمت أن اللّه -عزوجل- إطّلع الى الارض اطّلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك و أوحى الىَّ أن انكحك اياه. يا فاطمة! و نحن أهل بيت قد أعطانا اللّه سبع خصال لم يعط أحداً قبلنا و لا يعطى أحداً بعدنا: «أنا خاتم النبيين و اكرم النبيين على الله و أحبّ المخلوقين الى الله -عزوجل و أنا أبوك و وصيى خير الأوصياء و أحبهم الى اللّه و هو بعلك و شهيدنا خير الشهدا و أحبّهم الى اللّه و هو عمك حمزة بن عبدالمطلب و هم عم أبيك و عمّ بعلك. و منّا من له جناحان أخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء و هو ابن عم أبيك و اخو بعلك. و منا سبطا هذه الامة و هما ابناك الحسن و الحسين و هما سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما و الذي بعثني بالحق خير منها. يا فاطمه! والذي بعثني بالحق انّ منهما مهدي هذا الأمة إذا صارت الدنيا هرجاً و مرجاً و تظاهرت الفتن و تقطعت السبل و أغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيراً و لا صغير يوقّر كبيراً فيبعث اللّه -عزوجل- عند ذلك منهما من يفتتح حصون الضلالة و قلوباً غلفاً يقوم بالدين في اخرالزّمان كما قمت به فى أول الزمان و يملاء الدنيا عدلاً كما ملئت جوراً. يا فاطمة، لا تحزني و لا تبكي، فإن اللّه -عزوجل- ارحم بك و أراف عليك منى و ذلك لمكانك منّى و موضعك من قلبي و زوّجك اللّه زوجك و هو أشرف أهل بيتك حسباً و اكرمهم منصباً و ارحمهم بالرعية و أعدلهم بالسوية و أبصرهم بالقضية. و قد سألت ربي ـ عزوجل ـ أن تكونى اول من يلحقنى من اهل بيتي و ال على.» فلما قبض النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لم يبق فاطمة -رضى الله عنها- بعده إلا خمسة و سبعين يوماً حتى ألحقها اللّه به(صلى الله عليه وآله وسلم)»; احقاق الحق، ج 9، ص 266، به نقل از المعجم الكبير، ص 135، طبع طهران; مناقب على بن ابى طالب (ابن المغازلى) صص 150-148 و صص 102-101، روايت 144

[94]. ...عن ابى ذر -رحمه اللّه- قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «مثل اهل بيتى مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا و من تخلف عنها غرق»;احقاق الحق، ج 9، ص 272. به نقل از مناقب اميرالمؤمنين، ابن المغازلى الواسطى، متوفى سال 483 هجرى.

[95]. عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضى الله عنهما- قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «نحن اهل البيت مفاتيح الرحمة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة و معدن العلم»; احقاق الحق، ج 9، ص 376 به نقل از «فرائد السمطين»، تأليف علامه الحموينى

[96]. ابن عمر رفعه الى النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «ان اللّه تعالى جمع فىّ و فى اهل بيتى الفضل و الشرف و السخاء و الشجاعة و العلم و الحلم، و انّ لنا الاخرة و لكم الدنيا»; ينابيع المودة، ص 254

[97]. روى عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «ان اللّه افترض طاعتي و طاعة أهل بيتي على الناس خاصة و على الخلق كافة»; احقاق الحق، ج 9، ص 396، به نقل از ينابيع المودة، ص 251، طبع استامبول.

[98]. العلامة القندوزى فى «ينابيع المودة» (ص 273، ط استامبول) قال: ...عن ابراهيم بن شبية الانصارى قال: جلست عند أصبغ بن نباته، قال: ألا اقرئك ما املاه على بن ابى طالب -رضى الله عنه-؟ فأخرج صحيفةً فيها مكتوب «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)أهل بيته و أمته; و أوصى أهل بيته بتقوى اللّه و لزوم طاعته; و أوصى امّته بلزوم اهل بيته و أهل بيته يأخذون بحجزة نبيّهم(صلى الله عليه وآله وسلم)و ان شيعتهم يأخذون بحجزهم يوم القيامة و أنّهم لن يدخلوكم باب الضلالة و لن يخرجوكم من باب هدى»

[99]. قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «لكل شىء أساس و اساس الدين حب اهل بيتى»; احقاق الحق، ج 9، ص 408 به نقل از المناقب المرتضويه.

[100]. عن على(عليه السلام) انه قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) «يا علىّ، إن الاسلام عريان، لباسه التقوى، و رياشه الهدى و زينته الحياء و عماده الورع و ملاكه العمل الصالح و اساس الاسلام حبّى و حبّ اهل بيتى»; كنزالعمال، ج 12، شماره 34206; و ج 13، شماره 37631.

[101]. رواه جماعة من اعلام القوم; منهم: الحافظ السيوطى فى «الجامع الكبير» (على ما فى جامع الاحاديث، ج 7، ص 640، ط دمشق) روى من طريق الطبرانى و الخطيب عن حذيفة ابن السيد قال: قال النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا ايها الناس! انى فرط لكم و انكم واردون على الحوض، حوض أعرض ما بين صنعاء و بصرى فيه عدد النجوم قد حان من فضة و إنى سائلكم حين تردون علىّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيدالله عزوجل و طرفه بايديكم فاستمسكوابه و لاتضلوا و لا تبدلوا; و عترتى اهل بيتى. فانّه قد نبأنى اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علّى الحوض»; احقاق الحق، ج 18، صص 277-276

[102]. رواه القوم، منهم: العلامة الخوارزمى فى «مقتل الحسين »: «...عن على بن ابى طالب(عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «والذي نفسي بيده لا تفارق روح جسد صاحبها حتى يأكل من ثمر الجنة أو من شجر الزّقوم و حتى يرى ملك الموت و يرانى و يرى علياً و فاطمة و الحسن و الحسين فإن كان يحبّنا قلت يا ملك الموت إرفق به فإنّه كان يحبّني و أهل بيتي; و إن كان يبغضني و يبغض أهل بيتي قلت يا ملك الموت شدّد عليه فانه كان يبغضني و يبغض اهل بيتي، لا يحبنا إلا مؤمن و لا يبغضنا إلا منافق شقى » احقاق الحق، ج 9، ص 459.

[103]. العلامة القندوزى فى «ينابيع المودة» (ص 245، ط استامبول) قال: عن على رفعه: «توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي و شيعة أهل بيتي المخلصين فى ولايتنا و يقول اللّه تعالى: هلّموا يا عبادى لأنشر عليكم كرامتى فقد اوذيتم في الدنيا»; احقاق الحق، ج 9، ص 459

[104]. العلامة الزمخشرى فى الكشاف (ج 3، ص 402، ط مصر) قال: و عن النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «حرّمت الجنة على من ظلم أهل بيتي و اذاني في عترتي»; احقاق الحق، ج 9، ص 459

[105]. الحاكم النيشابورى و المستدرك، ج 3، ص 150، ط حيدرآباد، قال: «... عن أبى نضرة، عن أبي سعيد الخدرى -رضى اللّه عنه- قال: قال رسواللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت أحدٌ إلاّ أدخله اللّه النّارَ»; احقاق الحق، ج 9، صص 461-460

[106]. العلامة الخوارزمى فى «مقتل الحسين» (ج 2، ص 83، ط الغرى) قال: و بهذا الاسناد (أى الأسناد المتقدم في كتاب) قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «ألويل لظالمي أهل بيتى، عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار، لا يفتر عنهم ساعة و يسقون عن عذاب جهنم فالويل لهم من العذاب الاليم»; احقاق الحق، ج 9، ص 464; مناقب على بن ابى طالب (ابن المغازلى)، ص 66، روايت 94

[107]. العلامة الذهبى فى «ميزان الاعتدال»، (ج 1، ص 369، ط القاهره) فقال: «من أبغضنا أهل البيت حشره اللّه يوم القيامة يهودياً، و إن صام و صلى، إن اللّه علّمني اسماء أمتي كما علم ادم الاسماء كلها و مثل لي امتي في الطين فمرّبى اصحاب الرايات فاستغفرت لعلى و شيعته»; احقاق الحق، ج 9، ص 468

[108]. العلامة المحدث، الشيخ جمال الدين الحنفى الشهير بابن حسنويه فى «بحر المناقب» (مخطوط) روى حديثاً مسنداً ينتهى إلى جماعة من الصحابة و فيه قال: «ايها الناس، عظموا أهل بيتي في حياتي و بعد مماتي و اكرمهم و فضّلوهم لا يحلّ لأحد أن يقوم إلا لأهل بيتي»; احقاق الحق، ج 9، ص 484

[109]. العلامة الشيخ سليمان البلخى القندوزى فى «ينابيع المودة»، (ص 246، ط اسلامبول) قال: ...عن نافع، عن ام سلمة -رضى الله عنها- قالت: سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)يقول: «ما من قوم اجتمعوا يذكرون فضائل محمد و آل محمد إلا هبطت ملائكة من السماء حتى لحقت بهم تحدّثهم فاذا تفرقوا عرجت الملائكة و قالت الملائكة الآخرلهم: انا نشمّ رائحة منكم ما شممنا رائحة اطيب منها. فيقولون: اهبطوا بنا اليهم، فيقولون: انهم قد تفرقوا. فيقولون: اهبطوا بنا الى المكان الذي كانوا فيه»; احقاق الحق، ج 9، ص 501

[110]. رواه جماعة من اعلام القوم; منهم: الحافظ نورالدين على بن ابى بكر فى «مجمع الزوائد»، ج 9، ص 172 (ط مكتبة القدسى فى القاهره) قال: و عن الحسن بن على أن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: «ألزموا مودتنا أهل البيت فانّه من لقى الله -عزوجل- و هو يودّنا دخل الجنة بشفاعتنا و الذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا» رواه الطبرانى و «الا وسطه»; احقاق الحق، ج 9، ص 428

[111]. الحافظ بن العساكر فى «ترجمة الامام الحسين بن على من تاريخ دمشق» (ص 122، ط بيروت) قال:... قال النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «خير رجالكم على بن ابى طالب، و خير شبابكم الحسن و الحسين و خير نساءكم فاطمة بنت محمّد»; احقاق الحق، ج 18، ص 398

[112]. العلامه السيد على بن شهاب الدين الهمدانى الحسينى فى «مودة القربى» (ص 69، ط لاهور) قال: روى عن جابر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً بمحضر المهاجرين و الانصار: «يا على! لو أن احداً عبداللّه حق عبادته ثم شك فيك و أهل بيتك أنكم افضل الناس، كان فى النار»; احقاق الحق، ج 17، ص 283

[113]. مارواه القوم; منهم: العلامة ابن المغازلى فى «المناقب» (ص 18، مخطوط) قال: نحن أهل البيت شجرة النبوة و معدن الرسالة ليس احد من الخلايق يفضل اهل بيتى غيرى»; احقاق الحق، ج 9، ص 378

[114]. العلامة ابوبكر بن مؤمن الشيرازى فى «رسالة الاعتقاد» روى فى حديث عن انس: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «أنا و اهل بيتى صفوة اللّه و خيرته فى خلقه»; احقاق الحق، ج 9، ص 483، حديث 82

[115]. قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «ما من دعاء إلا بينه و بين السماء حجاب حتّى يصلّى على محمد و آل محمد، فاذا فعل ذلك انخرق ذلك الحجاب و دخل الدعاء و اذا لم يفعل ذلك رجع ذلك الدعاء»; احقاق الحق، ج 9، ص 626، به نقل از جمعى از اعلام اهل سنت.

[116]. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «النجوم أمان لأهل السّماء و أهل بيتي أمان لأمّتي»; فرائد السمطين، ج 3، طبع بيروت، ص 252، تأليف شيخ الاسلام المحدث الكبير ابراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبداللّه بن على بن محمد الجوينى الخراسانى (از بزرگان قرن هفت و هشت)

[117]. ينابيع المودة، ص 17.

[118]. الحموينى بسنده عن شهربن حوشب، قال: كنت عند ام سلمه -رضى الله عنها- فباذنها دخل البيت ابو ثابت مولى على. فقالت: يا ابا ثابت! اين طار قلبك حين طارت القلوب مطائرها؟ قال: اتبعتُ علياً. قال: وقفت بالحق والذي نفسى بيده لقد سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «على مع القرءان و القرءان مع على و لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض»; ينابيع المودة، ص 90

اين روايت را با تفاوتى على بن عيسى الاربلى در «كشف الغمه»، ج 1، ص 199، از مناقب امام ابى المؤيد الخوارزمى نقل كرده است. علاوه بر اين، در غاية المرام (صص 540-539) از طريق اهل سنت، 15 حديث و از طريق شيعه يازده حديث، به همين مضمون نقل شده است.

[119]. (الصواعق المحرمة، ص 75) قال: و فى رواية أنه(صلى الله عليه وآله وسلم)قال فى مرض موته: «ايها الناس، يوشك أن أقبض قبضاً سريعاً فينطلق بى و قد قدمت اليكم القول معذرة اليكم; الا إنى مخلف فيكم كتاب ربى عزوجل و عترتى أهل بيتى.» ثم أخذ بيد على(عليه السلام) فرفعها. فقال: «هذا على مع القرءان و القرءان مع على لا يفترقان حتى يردا علّى الحوض فاسألوهما ما خلفت فيها»; فضائل الخمسه، ج 2، ص 113

[120]. فى جمع الفوائد، عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «النظر الى علّي عبادة»

[121]. و فى جمع الفوائد، عن طلق بن محمد، قال: رأيت عمران بن حصين يحدّ النظر الى على. فقيل له، فقال: سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «النظر الى علىّ عبادة»; ينابيع المودة، ص 90; فضائل الخمسه، ج 2، ص 114، به نقل از الهيثمى فى مجمعه، ج 9، ص 119; احقاق الحق، ج 7، از ص 89 تا 110; در فضائل الخمسه ج 2، ص 113 و احاديثى در اين زمينه از صحيحين، كنزل العمال، تاريخ بغداد، الرياض النضرة و... نگاشته است، و در اين رابطه، از طريق اهل سنت 23 حديث و از طريق شيعه 100 حديث در غاية المرام، صص 927-925 نقل شده است.

[122]. الحافظ السمعانى فى «الرسالة القواميه فى مناقب الصحابه» (مخلوط) روى باسناده عن جابربن عبدالله انصارى -رضى الله عنهما- قال: كان رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) بعرفات، فقال: «... يا على، لو أنّ أمّتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا و صلوا حتى كانوا كالاوتار ثم ابغضوك لا كبّهم الله على وجوههم فى النار»; احقاق الحق، ج 7، صص 183-180

[123]. موفق بن أحمد، بسنده عن طاووس، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «لو اجتمع الناس على حب على بن ابى طالب، لما خلق الّله عزوجل الّنار»; ينابيع المودة، ص 91; كشف الغمة، ج 1. ص 132; احقاق الحق ج 7، ص 149 تا 152.

[124]. و من كتاب ابن خالويه، عن ابى سعيد قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلى(عليه السلام): «حبّك إيمان و بغضك نفاق و أوّل من يدخل الجنة محبّك و اول من يدخل النار مبغضك و قد جعلك الله أهلاً لذلك، فأنت منى و انا منك و لا نبّى بعدى»; كشف الغمه، ج 1، ص 121

[125]. (الرياض النضرة، ج 2، ص 177) قال: عن قيس بن حازم، قال: التقى ابوبكر على بن ابى طالب(عليه السلام) فتبسّم أبوبكر يقول: «لا يجوز أحدٌ على الصراط الا من كتب له على(عليه السلام) الجواز» قال: خرجه ابن السمان فى الموافقة. فضائل الخمسه، ج 3، ص 104; اين حديث در احقاق الحق، ج 7، ص 115 تا 121 و از طرق مختلف در كتب اهل سنت نقل شده است.

[126]. ابن عباس -رضى الله عنه- رفعه: «حّب علّى براءة من النار»; ينابيع المودة، ص 251.

[127]. ابن عباس ـ رضى الله عنه ـ رفعه: «حب على يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب»; ينابع المودة، ص 251

[128]. عمربن خطاب رفعه: «لو اجتمع الناس على حبّ على بن ابى طالب لما خلق اللّه النار»; ينابيع المودة، ص 251

[129]. و فى مسند احمد، بسنده عن الزهرى، عن ابن عباس(رض) قال: بعثنى رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)الى على، فجاء. فقال له: «أنت سيد فى الدنيا و سيد فى الاخرة، من أحبك فقد أحبّنى و حبيبك حبيبى و حبيبى حبيب اللّه و عدوك عدوي و عدوي عدواللّه، طوبى لمن أحبك و الويل لمن أبغضك»; ينابيع المودة، ص 91; كشف الغمه، ج 1، ص 126; فضائل الخمسه، ج 2، ص 200; به نقل از مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 127

[130]. جمع الفوائد عن ابى رافع قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) في شأن على: «علّى، من أبغضه فقد أبغضني و من أبغضنى فقد أبغض اللّه و من أحبّه فقد أحبّني و من أحبنى فقد أحب اللّه»; ينابيع المودة، ص 91; فضائل الخسمه، ج 2، ص 204; به نقل از الهيثمى فى مجمعه، ج 9، ص 131

[131]. سوره انفال، آيه 62

2. ابو نعيم الحافظ، بسنده عن ابى هريره، ايضاً عن ابى صالح، عن ابن عباس، ايضاً عن جعفرالصادق -رضى الله عنهم- فى قوله تعالى: «هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين» قالوا نزلت فى علىّ; و ان رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «رأيت مكتوباً على العرش: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له محمد عبدى و رسولى، ايدته و نصرته بعلى بن ابى طالب». و روى عن انس بن مالك نحوه. ينابيع المودة، صص 95 ـ 94; احقاق الحق، ج 6، صص 139 تا 152.

[133]. و في كتاب «الشفاء» روى ابن قانع القاضى، عن ابى الحمراء، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «لما اُسرى بى الى السماء اذا على العرش مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلى»; ينابيع المودة، صص 95 - 94، احقاق الحق، ج 6، صص 139 تا 152.

[134]. منهم الفقيه، ابوالحسن، على بن محمد الشافعى المعروف بابن المغازلى الواسطى، المتوفى سنة 483 فى «مناقب اميرالمؤمنين(عليه السلام)» قال: ...عن انس بن مالك قال: اهدى الى رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) طير كان يعجبه أكله، فقال: «اللهم ايتنى بأحّب خلقك إليك يأكل من هذا الطير معى.» فجاء علٌّي فاستأذن على النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) فقلت ما عليه اذن و كنت احب أن يكون رجلاً من الأنصار، فذهب ثم رجع. فقال: استأذن لى على النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) فسمع النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «أدخل يا علىّ» ثم قال: «و الىّ»; احقاق الحق، ج 5، ص 339

1. و فى «المناقب» عن على بن الحسين، عن أبيه، عن جده اميرالمؤمنين، على(عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) «اِن الله قدفرض عليكم طاعتى و نهاكم عن معصيتى و فرض عليكم طاعة علّى بعدى و نهاكم عن معصيته و هو وصيى و وارثى و هو منى و انامنه; حبّه ايمان و بغضه كفر، محبه محبى و مبغضه مبغضى و هو مولا من انا مولاه و انا مولا كل مسلم و مسلمة و انا و هو ابوا هذه الامة.» ينابيع المودة، ص 123; در اين مورد به فضائل الخمسه، ج 2، ص 95 نيز رجوع شود.

[136]. أخرج موفق الخوارزمى، بثلثة طريق عن جابربن عبداللّه، و عن عماربن ياسر و عن ابى ايوب الانصارى. قالوا: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «حقُّ علىّ على المسلمين حق الوالد على ولده»; ينابيع الموة، ص 123

[137]. أخرج ابو نعيم الحافظ، فى «حلية اولياء» بسنده عن ابى برزة الأسلمى -رضى الله عنه- قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) :«إن اللّه تعالى عهد الي في عليّ عهداً إن علياً راية الهدى و امام اوليائى و نور من أطاعني و هو الكلمة الّتي الزمتها المتقين...»; ينابيع المودة، ص 134. ]اشاره به آيه 26 سوره فتح است كه مى فرمايد: «فانزل اللّه سكينة... و الزمهم كلمة التقوى»[

[138]. سوره مائده، آيه 3

[139]. عن ابى هريره، قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذى الحجة كتب له صيام ستين شهراً و هو يوم غدير خم. لما أخذ النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) بيد على، فقال: «ألست ولي المؤمنين؟» قالوا: بلى، يا رسول اللّه، فقال: «من كنت مولاه فعلى مولاه» فقال عمربن الخطاب: بخّ بخ لك يابن أبى طالب، أصبحت مولاى و مولا كل مؤمن! و أنزل اللّه: «أليوم أكملت لكم دينكم»; شواهد التنزيل للحافظ الحسكانى، ج 1، صص 156 تا 160

[140]. عن ابى سعيد الخدرى: انّ النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) دعا الناس الى علي فأخذ بضبعيه فرفعها ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الاية: «اليوم اكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتى» فقال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «اللّه اكبر على اكمال الدين و ]إ[ تمام النعمة و رضا الرب برسالتى و الولاية لعلي». ثم قال للقوم: «من كنت مولاه فعلى مولاه»; شواهد التنزيل، ج 1، ص 158

[141]. سوره مائده، آيه 55

[142]. شواهد التنزيل، ج 1، صص 169-161

[143]. ...عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فى قول الله تعالى: «انّما وليكم اللّه و رسوله والذين امنوا...»...«والذين امنوا» فخصّ من بين المؤمنين على بن ابى طالب. فقال: الذين يقيمون الصلوة... و ذلك انّ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) صلّ يوماً بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو و أصحابه فلم يبق فى المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر و العصر اذ دخل عليه فقير من فقراء المسلمين فلم يرفى المسجد احداً خلا علياً فاقبل نحوه. فقال: يا ولى اللّه! بالذي يصلّى له ان تتصدَّق علي بما امكنك. و له خاتم عقيق يمانى احمر ]كان[ يلبسه فى الصلاة فى يمينه فمدّ يده فوضعها على ظهره و أشارَ الى السائل ينزعه، فنزعه و دعاله و مضى. و هبط جبرئيل فقال النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي(عليه السلام): «لقد باهى اللّه بك ملائكته اليوم»; اقرأ: «انّما وليكم اللّه و رسوله...»; شواهد التنزيل، ج1، ص 164

روايات متعدد ديگر در همين مورد از انس، از محمد بن حنفيه، از ابن جريح، از امام باقر(عليه السلام) وارد شده است. شواهد التنزيل، ج 1، صص 169-166

و در «فضائل الخسمه»، ج 2، ص 13، احاديثى از كتب مختلف اهل سنت در اين زمينه نگاشته شده است.

[144]. سوره رعد، آيه 43

[145]. سوره نمل، آيه 40

[146]. عن عطية العوفى، عن ابى سعيد الخدرى -رضى الله عنه- قال: سئلت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) عن هذه الآيه: «الذى عنده علم من الكتاب» قال: «ذاك وزير أخى سليمان بن داود(عليه السلام) » و سألته عن قول اللّه -عزوجل-: «قل كفى باللّه شهيداً بينى و بينكم و من عنده علم الكتاب» قال:» ذاك أخى على بن ابى طالب(عليه السلام)»; ينابيع، ص 103

[147]. و عن ابن عباس -رضى الله عنه- قال: «و من عنده علم الكتاب» انما هو علّى لقد كان عالماً بالتفسير و التأويل و الناسخ و المنسوخ. ينابيع المودة، ص 104

[148]. سليم بن قيس الهلالى فى كتابه، عن قيس بن سعد بن عباده قال: «و من عنده علم الكتاب، على» قال معاوية بن ابى سفيان: هو عبدالله بن سلام. قال سعد: انزل اللّه: «إنما أنت منذر و لكل قوم هادً» و أنزل: «أفمن كان على بينة من ربه و يتلوه شاهد منه» فالهادى من الاية الاولى و الشاهد من الثانية، علّى. كأنه نصبه(صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الغدير و قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه» و قال: «أنت منى بمنزلة هارون من موسى الاّ لابني من بعدي».

[149]. سوره رعد، آيه 7

[150]. سوره هود، آيه 17

[151]. فى «مناقب» عبداللّه الشافعى، ص 124... عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) : «أنا مدينة الحكمة و على بابها فمن أراد الحكمة فليأت من بابها»; تاريخ بغداد، ج 11، ص 204 به نقل از احقاق، ج 5، صص 502-520; در «فضائل الخمسه»، ج 2، ص 249 احاديث متعددى از كتب اهل سنت در اين زمينه وارد شده است.

[152]. فى «البداية و النهاية»، ج 7، ص 358، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأت باب المدينة»; احقاق، ج 5، صص 468-501; فضائل الخمسه، ج 2، ص 250 به نقل از مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 126 و ديگر كتب.

[153]. الرياض النضرة، ج 2، ص 198: عن معاذبن جبل قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)لعلّي(عليه السلام) :«تخصم الناس بسبع و لا يحاجك احد من قريش: أنت أولهم ايماناً باللّه، و أوفاهم بعهد اللّه و أقومهم بأمراللّه و أقسمهم بالسويه و أعدلهم فى الرعية و أبصرهم بالقضية، و أعظمهم عنداللّه مزية» (قال) أخرجه الحاكمى (أقول) و رواه أبو نعيم أيضاً في حليته (ج 1، ص 66); فضائل الخمسه، ج 1، ص 189

[154]. (الاصابه، ج 7، القسم الاول، ص 167) قال و أخرج ابوأحمد و ابن مندة و غيرهما من طريق اسحاق بن بشرا لأسدى، عن خالدبن الحارث، عن عوف، عن الحسن، عن أبى ليلى الغفارى، قال: سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «سيكون من بعدى فتنةٌ فاذا كان ذلك فالزموا على بن ابى طالب; فانّه اول من آمن بى و اوّل من يصافحنى يوم القيامة، و هو الصديق الاكبر و هو فاروق هذه الامة و هو يعسوب المؤمنين، و المال يعسوب المنافقين»; فضائل الخمسه، ج1، ص 189

[155]. ...عن ابى سعيد الخدرى، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «اذا كان يوم القيامة قال اللّه تعالى لمحمد و على: ادخلا الجنة من أحبكما و ادخلا النار من أبغضكما فيجلس علىّ ]على[ شفير فيقول ]لها[: هذا لي و هذا لك و هو قوله: «ألقيا فى جهنم كل كفار عنيد» (سوره ق، آيه 24); شواهد التنزيل، ج 2، صص 191-190

[156]. اخرج موفق بن احمد الخوارزمى الملكى بسنده عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسواللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)لعلى(عليه السلام): «اذا كان يوم القيامة يؤتي بك يا على سرير من نور و على رأسك تاج قد أضاء نوره و كاد يخطف أبصار أهل الموقف فيأتى النداء من عند اللّه جل جلاله: اين وصى محمد رسول اللّه؟ فتقول: ها أناذا. فينادى المنادى أدخل من أحبك الجنة و أدخل من عاداك فى النار فأنت قسيم الجنة و النار»; ينابيع المودة، صص 84-83

در فضائل الخمسه، ج 3، ص 105 احاديثى در اين مورد از اهل سنت ذكر شده است. همچنين ر.ك به: احقاق الحق، ج 14، صص 259.

[157]. أخرج ابن المغازلى الشافعى بسنده عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا على! إنك قسيم الجنة و النار و أنت تقرع باب الجنة و تدخلها أحبائك بغير حساب»; ينابيع المودة، ص 84

[158]. فى «المناقب» عن ابى الطفيل، عامربن واثلة و هو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق، عن علي -رضى الله عنهما- قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا على! أنت وصيّى، حربك حربى و سلمك سلمي و انت الإمام و ابو الأئمة الا حدى عشر الذين هم المطهرون المعصومون و منهم المهدى الذي يملأ الأرض قسطاً و عدلاً فويلٌ لمبغضيهم. يا على. لو أن رجلاً أحبّك و اولادك فى اللّه لحشره اللّه معك و مع أولادك و أنت معي فى الدرجات العلى و أنت قسيم الجنة و النار تدخل محبيك الجنة و مبغضيك النار»; ينابيع المودة، ص 85

[159]. العلامة الشيخ زين الدين عبدالرؤوف المناوى، القاهرى، الشافعى، متوفى 1031، فى كتابه «كنوز الحقايق» (ص46) قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «انا و على حجة اللّه على عباده»; احقاق الحق، ج 4، صص 223-219; فضائل الخمسه، ج 2، ص 96; به نقل از كنوز الحقايق للمناوى، ص 43

[160]. العلامه المحدث العارف الشيخ جمال الدين، محمد بن أحمد الحنفى، الموصلى، الشهير بابن حسنويه، المتوفى سنة 680 فى كتابه «بحر المناقب» (ص 57، مخطوط) قال: و بالاسناد يرفعه الى أنس بن مالك قال: كنت عند رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا أقبل علىّ(عليه السلام) فقال النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «أنا و هذا حجة اللّه على عباده يوم القيامة»; احقاق الحق، ج 4، صص 220-219; فضائل الخمسه، ج 2، ص 96، به نقل از تاريخ بغداد.

[161]. العلامة فخرالدين عمرالرازى، المتوفى سنة 606، فى «نهاية العقول» (على ما فى مناقب الكاشى، ص 195، مخطوط) قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي مشيراً إليه و أخذ بيده: «هذا خليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا له و أطيعوا»

[162]. ألفقيه ابوالحسن على بن محمد الشافعى، المعروف به ابن المغازلى الواسطى، المتوفى سنة483، فى «مناقب اميرالمؤمنين» (مخطوط) قال: روى باسناده عن الباقر(عليه السلام) عن أبيه، عن جده الحسين بن على بن ابى طالب، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «على بن ابى طالب خليفة اللّه و خليفتى; و خليل اللّه و خليلى; و حجة اللّه و حجتي; و باب اللّه و بابى; و صفي اللّه و صفيّي; و حبيب اللّه و حبيبي و سيف اللّه و سيفي; و هو أخى و صاحبي و وزيرى. و محبّه محبّي; و مبغضه مبغضي; و وليّه وليّي; و عدوّه عدوي; و زوجته ابنتي; و ولده ولدي; و حزبه حزبي; و وقوله قولي; و أمره امري; و هو سيد الوصيين و خير أمتي»; احقاق الحق، ج 4، ص 297

[163]. عمر بن الخطاب: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) لمّا عقد المواخاة بين أصحابه، قال: «هذا علي أخي في الدنيا او الآخرة; و خليفتي في أهلي; و وصيّي في أمّتي; و وارث علمى; و قاضي دينى; ماله مني و مالي منه; نفعه نفعي و ضرّه ضري; من أحبّه فقد أحبّني و من أبغضه فقد أبغضني»; ينابيع المودة، ص 251

[164]. ما ذكره الهيتمى فى مجمعه (ج 8، ص 314) قال: و عن عبداللّه بن مسعود، قال: استتبعنى رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة الجن فانطلقت معه، حتّى بلغنا اعلى مكّة... قلت: يا رسول اللّه; ألا تستخلف ابابكر؟ فاعرض عنى، فرأيت أنه لم يوافقه. فقلت: يا رسول اللّه! ألا تستخلف عمر؟ فاعرض عني، فرأيت أنه لم يوافقه، فقلت: يا رسول اللّه! ألا تستخلف علياً؟ قال: «ذاك والذي لا اله إلا هو إن بايعتموه و أطعتموه أدخلكم الجنة اكتعين»; فضائل الخمسه، ج 2، ص 21

[165]. ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى658، فى كتابه «المناقب» (ص 49، ط تبريز) ...عن عباد بن عبداللّه، عن سلمان (رض) عن النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: «أعلم أمّتي من بعدي على بن ابى طالب(عليه السلام)»; احقاق الحق، ج 4، ص 319

اين حديث در «المناقب المرتضويه»، «كنوز الحقايق» و در برخى ديگر از كتب آمده است.

[166]. العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفى الترمذى فى كتابه «المناقب المرتضويه» (ص 102، ط بمبئى) قال: قال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «لو يعلم الناس متى سمّى على اميرالمؤمنين ما أنكروا فضله سمى بذلك و آدم بين الروح و الجسد، قال اللّه: ألستُ بربكم؟ قالوا: بلى، فقال تعالى: «أنا ربكم و محمد نبيكم و علي أميركم»; عن فردوس الأخبار; احقاق الحق، ج 4، ص 275

[167]. عن ابى هريره قال: قيل: يا رسول اللّه، متى وجبت لك النبوة؟ قال النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «قبل أن يخلق اللّه آدم و نفخ الروح فيه» و قال: «و إذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى، فقال: أنا ربكم الأعلى و محمد نبيّكم و علّى أميركم.» احقاق الحق، ج 4، ص 276

[168]. العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر حموية الحموينى، المتوفى 722، فى كتابه «فرائد السمطين» مخطوط (باسناده) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلّى بن ابى طالب(عليه السلام): «يا على! أنا مدينة الحكمة و أنت بابها و لن تؤتي المدينة إلاّ من قبل الباب و كذب من زعم أنه يحبني و يبغضك، لأنك منى و أنا منك; لحمك من لحمي و دمك من دمى و روحك من روحي و سريرتك من سريرتي و علانيتك من علانيتي و أنت امام أمتي و خليفتى عليها بعدي; سعد من أطاعك و شقى من عصاك و ربح من تولاّك و خسر من عاداك و فاز من لزمك و هلك من فارقك. مثلك و مثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح; من ركب فيها نجى و من تخلّف عنها غرق و مثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم، طلع نجم إلى يوم القيامة»; احقاق الحق، ج 4، ص 482

[169]. احقاق الحق، ج 10، قسمت اعظم آن اختصاص به احاديثى راجع به فاطمه زهرا(عليها السلام)دارد.

[170]. عن سلمان -رضى الله عنه- قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «انما سميت ابنتي فاطمه لأن اللّه -عزوجل- فطمها و فطم محبّيها من النار»; ينابيع المودة، ص 240; فضائل الخمسه، ج 3، ص 126; كنز العمال، ج 12، ص 109

[171]. عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «و إنما سميت فاطمة البتول لأنها تبتّلت من الحيض و النفاس»; ينابيع المودة، ص 260

[172]. الحاكم ابو عبداللّه النيسابورى فى «المستدرك» (ج 3، ص 156) قال: زكريا بن ابى زائد، عن فراس، عن الشعبى، عن مسروق، عن عايشه أن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قال- و هو فى مرضه الذي توفّى فيه-: «يا فاطمة! ألا ترضين أن تكونى سيدة نساء العالمين و سيدة نساء هذه الامة و سيدة نساء المؤمنين؟» احقاق الحق، ج 10، ص 30; فضائل الخمسه، ج 3، ص 137، به نقل از صحيح البخارى

[173]. الحافظ ابوبكر، احمد بن حسين البيهقى، فى «الاعتقاد» (ص 165) روى عن ابن عباس قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): «أفضل نساء اهل الجنة فاطمة بنت محمد...»; احقاق الحق، ج 10، ص 53

[174]. «أتاني ملك فسلّم علىّ، نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشَّرَني أن الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة و أنّ فاطمة سيدة نساء اهل الجنة» كنزالعمال، ج 12، صص 108-107، شماره 34217

[175]. الحاكم النيسابورى فى «المستدرك» (ج 3، ص 155، طبع حيدرآباد الدكن) قال: ...عن عمر أنّه دخل على فاطمة بنت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «يا فاطمة! واللّه ما رأيت احداً أحبُّ الى رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) منك...» احقاق الحق، ج 10، ص 171

[176]. علامه ذهبى فى «تاريخ الاسلام» (ج 2، ص 356، ط مصر) قال: ابو عوانه، عن عمر بن ابى سلمه، عن أبيه، أخبرني اسامة بن زيد، أنّ علياً قال: «يا رسول اللّه! أىّ أهلك احب إليك؟» قال: «فاطمة(عليها السلام)»; احقاق الحق، ج 10، ص 179

[177]. العلامة الباقر مافى فى «اخبار الاول» (ص 42، طبع بغداد) قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)لفاطمة(عليها السلام): «إنها بضعةٌ منى يريبنى ما يريبها و يؤذيني ما يؤذيها»; احقاق الحق، ج 10، ص 192; كنز العمال، ج 12، ص 112، شماره 34243

[178]. العلامة الهروى فى «روضة الاحباب» (ص 655، مخطوط) قال: و قد صحّ عن النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «فاطمة بضعة منّي من اذاها فقد اذاني و من أغضبها فقد أغضبني»; احقاق الحق، ج 10; نيز فضائل الخمسه، ج 3، ص 151

[179]. نورالدين بن الصباغ المالكى فى «الفصول المهمه» قال: و روى عن مجاهد، قال: خرج النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) و هو اخذ بيد فاطمه، فقال: «من عرف هذه فقد عرفها و من لم يعرفها فهى فاطمة بنت محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) و هى بضعة منى و هى قلبى و روحى التي بين جنبي، فمن اذاها فقد اذاني و من اذانى فقد اذى الله»; احقاق، ج 10، صص 216-184

[180]. مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 154، روى بسنده عن... عائشة إنها قالت: «ما رأيت احداً كان أشبه كلاماً و حديثاً من فاطمة برسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) و كانت اذا دخلت عليه رحّب بها و قام اليها فأخذ بيدها فقبلّها و أجلسها فى مجلسه»; فضائل الخمسه، ج 3، ص 127

[181]. صحيح مسلم فى كتاب «فضائل الصحابه» فى باب فضائل فاطمة(عليها السلام) روى بسنده عن عائشة، قالت: اجتمع نساء النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يغدر منهنّ امرأة فجاءت فاطمة تمشى كأنّ مشيتها مشية رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: «مرحباً بابنتي» فأجلسها عن يمينه أو عن شماله; فضائل الخمسه، ج 3، ص 128

[182]. مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 153 روى بسنده عن على(عليه السلام) قال: «قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)لفاطمة: «إنّ اللّه يغضب لغضبك و يرضى لرضاك»; فضائل الخمسه، ج 3، ص 155; كنزالعمال، ج 12، ص 111

[183]. تاريخ بغداد، للخطيب البغدادى، ج 1، ص 259: روى بسنده عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) «ليلة عرج بى إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوباً»: «لا أله إلا اللّه، محمد رسول اللّه عليٌّ حبّ اللّه و الحسن و الحسين صفوة اللّه، فاطمة خيرة اللّه، على باغضهم لعنة اللّه»; فضائل الخمسه، ج 3، ص 148

[184]. سوره اسرا، آيه 26

[185]. السيوطى في «درالمنثور» فى ذيل تفسير قوله تعالى: «وآت ذالقربى حقه» فى سورة الاسرى، قال: و أخرج البزار و أبويعلى و ابن ابى حاتم و ابى مردويه عن ابى سعيد الخدرى، قال: لما نزلت هذه الاية «واتِ ذاالقربى حقه» دعا رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة(عليها السلام) فاعطاها فدكاً.

قال: و اخرج ابن مردوية عن ابن عباس قال: لما نزلت «وات ذالقربى حقه» أقطع رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)فاطمة(عليها السلام) فدكاً. فضائل الخمسه، ج 2، ص 136

[186]. تاريخ بغداد، للخطيب البغدادى، ج 5، ص 87: روى بسنده عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول اللّه، مالك اذا جاءت فاطمة قبلتها حتى تجعل لسانك فى فيها كلّه كأنك تريد أن تلعقها عسلاً؟ قال: «نعم، يا عايشة، إنى لما أسرى بى إلى السماء أدخلني جبرئيل الجنّة فناولنى منها تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبى فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة و هى حوراء إنسية كلما اشتقت الى الجنة قبلتها»

[187]. تاريخ بغداد، ايض، ج 12، ص 331: روى بسنده عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «ابنتي فاطمة حوراء آدميّة...»; فضائل الخمسه، ج 3، ص 124

[188]. «ابنتي فاطمة حوراء آدميّة لم تحض و لم تطمث...»; كنز العمال، ج 12، ص 109، شماره 34226

[189]. كنايه از اين كه موجودى آفريده نشده بود تا تقديس و تسبيح بگويد و اولين موجودى كه حضرت حق راتسبيح و تقديس كرد، نور من و على(عليه السلام) بود.

[190]. العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين، محمد بن احمد الحنفى الموصلى، ألشهير بابن حسنويه، المتوفى سنة 680 فى «بحر المناقب» (ص 69، المخطوط) مما رواه ابن مسعود عبداللّه -رضى الله عنه- قال: ...قال (رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم))لى: «اعلم; أن اللّه خلقنى و علياً من نور عظيم قبل خلق الخلق بألفى عام اذ لا تسبيح و لا تقديس...»; احقاق الحق، ج 5، صص 250-249

[191]. العلامة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالسلام الصفورى الشافعى البغدادى، المتوفى سنة 884، فى «نزهة المجالس» (ج 2، ص 230، ط القاهره) عن جابربن عبداللّه -رضى اللّه عنهما- عن النبى (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنّ اللّه خلقنى و خلق علياً نورين بين يدى العرش نسبح اللّه و نقدّسه قبل أن يخلق آدم بألفى عام، فلمّا خلق اللّه آدم اسكننا فى صلبه، ثم نقلنا من صلب طيب و بطن طاهر حتّى اسكننا فى صلب ابراهيم، ثم نقلنا من صلب ابراهيم إلى صلب طيب و بطن طاهر حتى أسكننا فى صلب عبدالمطلب، ثم افترق النور فى عبدالمطلب فصار ثلثاه فى عبداللّه و ثلثه فى ابى طالب، ثم اجتمع النور منّى و من علي فى فاطمة، فالحسن و الحسين نوران من نور رب العالمين»; احقاق الحق، ج 5، ص 248.احاديثى نظير اين حديث را احمد بن حنبل، علامه خوارزمى در «المناقب»; الحافظ شمس الدين در «ميزان الاعمال» و ابن المغازلى الواسطى در «مناقب اميرالمؤمنين» و گروهى ديگر نقل كرده اند. احقاق الحق، ج 5، صص 255-243

[192]. ...عن سلمان الفارسى(رض) فى حديث طويل، قال: قال النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا سلمان! فهل علمت من نقبائي و من الاثنى عشر الذين اختار هم اللّه للامامة بعدى؟» فقلت: اللّه و رسوله أعلم. قال: «يا سلمان! خلقنى اللّه من صفوة نوره و دعانى فأطعت. و خلق من نورى علياً; فدعاه فأطاعه. و خلق من نورى و نور علي فاطمة، فدعاها فأطاعته. و خلق منّى و من على وفاطمه، الحسن و الحسين فدعاهما فأطاعاه. فسمّانا بالخمسة الاسماء من أسمائه: اللّه المحمود و أنا محمّد; و اللّه العلي و هذا علىّ; و اللّه فاطر و هذه فاطمه; و اللّه ذوالاحسان و هذا الحسن; و اللّه المحسن و هذا الحسين. ثم خلق منا و من صلب الحسين تسعة ائمة، فدعاهم فأطاعوه، قبل أن يخلق اللّه سماء مبنيّة و أرضاً مدحيّة أوهواء أوماءً أو ملكاً أو بشراً و كنّا بعلمه نوراً نسبحّه و نسمع و نطيع. الخبر.» بحار، ج 15، ص 9، طبع تهران

[193]. ابن ادريس، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن زيد... عن المفضّل، قال: قال الصادق(عليه السلام): «إن اللّه تبارك و تعالى خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهى ارواحنا.» فقيل له: يابن رسول اللّه! و من الأربعة عشر؟ قال: «محمد و على و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من ولد الحسين، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته، فيقتل الدجال و يطهر الأرض من كل جور و ظلم»; بحار، ج 15، ص 23، روايت 40، طبع تهران

[194]. ...على بن الحسين قال: حدثنا عمّى الحسن، قال: «سمعت جدّى(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «خلقت من نوراللّه عزوجل و خلق أهل بيتي من نورى و خلق محبيهم من نورهم و سائر الناس فى النار»; ينابيع المودة، ص10

[195]. الكنجى الشافعى فى «كفاية الطالب» (ص 406، ط الحيدريه فى النجف) روى حديثاً عن جابر، قال: سألت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) عن ميلاد على بن ابى طالب، فقال: سألتني عن خير مولود ولد فى شبه المسيح(عليه السلام) إن اللّه تبارك و تعالى خلق علياً من نورى و خلقنى من نوره و كلانا من نور واحد.» احقاق الحق، ج 7، ص 488 و ج 16، ص 214

[196]. العلامة العينى الحيدر آبادى فى «مناقب على» روى من طريق الخوارزمى عن ابى سليمان الراعى مرفوعاً قال اللّه تعالى: «يا محمد! اني خلقتك و علياً من نورى»; احقاق الحق، ج 16، ص 118حديث «انا و على من نور واحد» در: ج 16 احقاق الحق از ص 105 تا ص 119 و در كتب مختلف اهل سنت بيان شده است.

[197]. العلامة الشيخ عبداللّه الحنفى الشهير بالاخوانيات، المتوفى سنة 800 فى «الرقائق» (ص 30 مخطوط) قال: و عن ابى هريرة، قال: كنا جلوساً عند النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) اذا أقبل علىٌّ -رضى الله عنه- فقال رسول اللّه: «مرحباً بأخى و ابن عمى خلقت أنا و هو من نور واحد»; احقاق الحق، ج 5، ص 253

[198]. العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكربن حموية الحموينى، المتوفى سنة 722، فى كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال: ...عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)يقول لعلي(عليه السلام): «خلقت أنا و أنت من نوراللّه تعالى»; احقاق الحق، ج 5، ص 254

[199]. الحافظ ابو محمد بن ابى الخوارس فى «الاربعين» (ص 38، المخطوط) قال: ...المفضل بن عمربن عبداللّه عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) انّه قال: «لمّا خلق اللّه ابراهيم(عليه السلام) كشف اللّه عن بصره فنظر الى جانب العرش نوراً، فقال: الهى و سيدى! ما هذا النور؟ قال: «يا ابراهيم! هذا نور محمد صفوتي.» قال: الهى و سيدى! و أرى نوراً إلى جانبه؟ قال: «يا ابراهيم! هذا نور على ناصر دينى.» قال: الهى و سيدى! و أرى نوراً ثالثاً يلى النورين؟ قال: «يا ابراهيم! هذا نور فاطمة تلى أباها و بعلها فطمت بها محبيها من النار» قال: الهى و سيدى! و أرى نورين يليان الثلاثة انوار. قال: «يا ابراهيم! هذان الحسن و الحسين يليان نور أبيهما و أمهما و جدهما.» قال: يا الهى و سيدى! و أرى تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار؟ قال: «يا ابراهيم! هؤلاء أئمة من ولدهم.» قال: الهى و سيدى! و بماذا يعرفون؟ قال: «يا ابراهيم! أوّلهم على بن الحسين و محمد بن على و جعفربن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و الحسن العسكرى و المهدى، محمد بن الحسن صاحب الزمان.»قال: الهى و سيدى! و أرى انواراً لا يحصي عددها إلا أنت؟ قال: «يا ابراهيم! هؤلاء شيعتهم و محبيهم.» قال: «يا ابراهيم! يضلّون إحدى و خمسين و التفخيم فى اليمين و الجهر بسم اللّه الرحمن الرحيم و القنوت قبل الركوع و السجود و سجدة الشكر.» قال ابراهيم: الهى! إجعلني من شيعتهم و محبيّهم. فأنزل اللّه فى القرءان «و إن من شيعته لإبراهيم إذ جاء ربّه بقلب سليم»قال المفضل بن عمر، ان أبا حنيفة لمّا أحسن (أحسّ) بالموت، روى هذا الخبر; احقاق الحق، ج 13، صص 60 ـ 59

[200]. «...فأول ما ابتدأ من خلقه أن خلق محمّداً(صلى الله عليه وآله وسلم) و خلقنا أهل البيت معه من نور عظمته»; بحار، ج 15، ص 23، روايت 41، طبع تهران

[201]. ...عن داود الرّقّى، عن ابى عبداللّه(عليه السلام) قال: «لمّا أراد اللّه عزوجل أن يخلق الخلق خلقهم و نشر هم بين يديه، ثم قال لهم: مَن ربّكم؟ فاول من نطق رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) و اميرالمؤمنين(عليه السلام) و الائمة(عليهم السلام) فقالوا: أنت ربنا فحمّلهم العلم والدين. ثم قال للملائكة: هؤلاء حملة دينى و علمى و امنائي فى خلقي و هم المسؤلون»; بحار، ج 15، ص 16، روايت 22، طبع تهران

[202]. براى آشنايى بيشتر، به قسمت «سيماى اهل بيت(عليهم السلام) در احاديث» رجوع شود.

[203]. سوره دهر، آيه 3

[204]. قال جابربن عبدالله الانصارى -رضى الله عنهما- سئلت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) عن اول شىء خلقه الله تعالى؟ قال: «هو نور نبيك يا جابر، خلقه الله ثم خلق فيه كل خير و خلق بعده كل شىء...»; ينابيع المودة، ص 14

[205]. العلامة حسن بن مولوى امان اللّه الدهلوى العظيم آبادى الهندى فى كتابه «تجهيز الجيش» (ص 24)، روى عن احمد بن حنبل فى «الفضايل و المسند» و الديلمى فى «فردوس الاخبار»، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: كنت و علىّ نورا بين يدى الرحمن قبل أن يخلق عرشه باربع عشر الف عام فلم يزل بتمخص فى النور حتى اذا وصلنا الى حفرة العظيمه فى ثمانين الف سنة ثم خلق الله الخلايق من نورنا فنحن صنائع الله و الخلق كلهم صنائع لنا» احقاق الحق، ج 5، ص 246

[206]. اعلم أن الله خلقني و علياً من نور عظيم قبل خلق الخلق بالفى عام اذ لا تسبيح و لا تقديس، ففتق نورى فخلق منه السماوات و الارض و انا و اللّه اجلُّ من السماوات و الارض و فتق نور على بن ابى طالب فخلق منه العرش و الكرسى، و على بن ابى طالب أفضل من العرش و الكرسى. و فتق نور الحسن فخلق منه اللوح و القلم و الحسن و اللّه اجل من اللوح و القلم و فتق نور الحسين و خلق منه الجنان و الحور و الحسين و الله أجلّ من الجنان و الحور، ثم اظلمت المشارق و المغارب فشكت الملائكة الى اللّه تعالى أن يكشف عنهم تلك الظلمة فتكلّم اللّه جلّ جلاله بكلمة فخلق روحاً ثم تكلّم بكلمة فخلق من تلك الكلمة الأخرى نوراً فأضاف النور إلى تلك الرّوح و اقامها أمام العرش فأزهرت المشارق و المغارب فهى فاطمة الزهراء...»; احقاق الحق، ج 5، ص 250، به نقل از «در بحر المناقب»; تأليف العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمدبن احمد الحنفى الموصلى الشهير بان حسنويه، المتوفى سنة 680

[207]. العلامة الامر تسرى فى ارجح المطالب،... عن ابى هريره عن النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: «لمّا خلق الله تعالى ابا البشر و نفخ فيه من روحه، التفت ادم يمينه العرش، فاذا نور خمسة اشباح سجَّداً و ركعاً، قال ادم: يا رب! هل خلقت احداً من طين قبلى؟ قال: لا يا ادم. قال: فمن هولاء الخمسة الذين أراهم في هيئتي و صورتى؟ قال; هؤلاء خمسة من ولدك شققت لهم خسمة أسماء من أسمائي لولاهم ما خلقت الجنة و لا النار ولاالعرش و لا الكرسى و لاالسماء و لا الارض و لا الملائكة و لا الانس و لا الجن...; احقاق الحق، ج 9، ص 203

[208]. أخرج الحموينى بسنده عن الاعمش، عن جعفرالصادق(عليه السلام) عن ابيه عن جده على بن الحسين -رضى الله عنهم- قال: «نحن ائمة المسلمين و حجج الله على العالمين و ساده المؤمنين و قادة الغرّ المحجلين و موالى المسلمين. و نحن امان لأهل الارض كما أن النجوم امان لاهل السماء. و نحن الذين بنا تمسك السماء أن تقع على الارض الا بإذن اللّه و بنا ينزل الغيث و تنشر الرحمة و تخرج بركات الارض و لو لا ما على الارض منا لا نساخت بأهلها.» ثم قال: «و لم تخل الارض منذ خلق الله ادم(عليه السلام)من حجة الله فيها ظاهر مشهود اؤ غايب مستور و لا تخلو الى ان تقوم الساعة من حجة فيها و لو لا ذلك لم يعبد الله و...»; ينابيع المودة، ص 21، حديث اهل بيتى امان لأمتى. احقاق الحق، ج 9، صص 294-308

[209]. في مشكاة المصابيح، عن ابى ذر -رضى اللّه عنه- انه قال: و هو أخذ بباب الكعبه سمعت النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول; «إن مثل اهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلاك.» ينابيع المودة، ص 77. حديث ثقلين و بسيارى از احاديث، گواه روشن اين مطلب است.

[210]. «...سعد من اطاعك و شقى من عصاك و ربح من تولاّك و خسر من عاداك; فاز من لزمك و هلك من فارقك، مثلك و مثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلّف عنها غرق و مثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة»; ينابيع المودة ص 28

[211]. العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين»; ...فانا المحمود و هذا محمد و أنا العالى و هذا على و انا الفاط و هذه فاطمه و انا الإحسان و هذا الحسن و أنا المحسن و هذا الحسين اليت. بعزتي انه لايأتينى احدٌ بمثقال حبة من خردل من بغض احدهم إلا أدخلته ناري و لا أبالي. يا ادم! هؤلاء صفوتي بهم أنجيهم و بهم أهلكهم فاذا كان لك الىَّ حاجةٌ فبهؤلاء توسل. فقال النبى: «نحن سفينة النجاة، من تعلّق بها نجا و من حاد عنها هلك; فمن كان له الى اللّه حاجة فليسأل بنا اهل البيت»; احقاق الحق، ج 9، صص 254-253

[212]. عن محمد بن الغيض بن المختار، عن ابيه، عن محمد الباقر عن أبيه عن جدّه عن على: قال: قال لي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا على! ما خلقت الا لتعبد ربك و يشرف بك معالم الدين و يصلح بك دارس السبيل و لقد ضلّ عنك و لن يهتدي الى اللّه من لم يهتد الى ولايتك و هو قول ربى -جل شأنه-: «و انى لغفار لمن تاب و امن و عمل صالحاً ثم اهتدى»; يعنى، اهتدى الى ولايتك»; ينابيع المودة، ص 110

[213]. اخرج موفق بن احمد، عن الحسن البصرى، عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «اذا كان يوم القيامة يقعد علي على الفردوس و هو جبل قد علا الجنة و فوقه عرش رب العالمين و من سفحه يتفجر أنهار الجنة و يتفرق فى الجنان و عليّ جالس على كرسى من نور يجرى بين يديه التسنيم، لا يجوز احد الصراط إلا و معه سند بولاية على و ولاية اهل بيته، فيدخل محبيه الجنة و مبغضيه النار»; ينابيع المودة، ص 86

[214]. الخوارزمى فى «مقتل الحسين» (ج 2، ص 83، طه الغرى) قال: فبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم فى كتابه) قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): «الويل لظالمى اهل بيتى، عذابهم مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار، لا يفتر عنهم ساعة و يسقون من عذاب جهنم فالويل لهم من العذاب الاليم»; احقاق الحق، ج 9، ص 464

[215]. العلامة الذهبى فى «ميزان الاعتدال» (ج 1، ص 369، طه القاهره)، قال: ...حدثنا جابربن عبدالله، قال: خطبنا رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال; «من أبغضنا اهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا، و ان صام وصلى...»; احقاق الحق، ج 9، ص 468

[216]. الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى فى «مجمع الزوائد» قال: قال(صلى الله عليه وآله وسلم): «و ان صام و صلى و زعم انه مسلم»; احقاق الحق، ج 9، ص 468

[217]. الحافظ نورالدين على بن ابى بكر فى «مجمع الزوائد» (ج 9) قال; و عن الحسن بن على(عليهما السلام)أن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «... والذى نفسى بيده لا ينفع عبداً عمله الا بمعرفة حقنا»; احقاق الحق ج 9، ص 428

[218]. و عن على -كرم الله وجهه- قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «الائمة من ولدى فمن اطاعهم فقد أطاع اللّه و من عصاهم فقد عصى اللّه هم العروة الوثقى و الوسيلة الى الله جل و علا»; ينابيع المودة، صص 446-445

[219]. العلامة القندوزى، المتوفى سنة 1293، فى «ينابيع المودة»: عن على -كرم الله وجهه- قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «من احب أن يركب سفينة النجاة و يستمسك بالعروة الوثقى و يعتصم بحبل اللّه المتين فليوال علياً و ليعاد عدوه و ليأتم بالأئمة الهداة من ولده فانهم خلفائى و أوصيائى و حجج اللّه على خلقه من بعدى و سادات أمتي و قواد الأتقياء الى الجنة، حزبهم حزبي و حزبي حزب اللّه و حزب أعدائهم حزب الشيطان»; احقاق الحق، ج 5، ص 113، ينابيع المودة ص 445

[220]. «... و بعثهم في سبيل محبته»; دعاى اول صحيفه سجاديه

[221]. بحار، ج 69، ص 237، روايت 5، طبع تهران

[222]. العلامة العسقلانى فى «لسان الميزان» (ج 5، ص 380، طه حيدرآباد دكن)قال: ...عن جابر -رضى الله عنه- سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول; «لكلّ شىء أساس و أساس الدين حبّنا أهل البيت»; احقاق الحق، ج 9، ص 408اين حديث از علامه مولى محمد صالح الكشفى الحنفى در «المناقب المرتضويه» (ص 100، طبع بمبئى) نقل شده است; «لكل شىء اساس و اساس الدين حب اهل بيتى»; احقاق الحق، ج9، ص 408

[223]. كنزالعمال، ج 12، ص 105، شماره 34206 و ج 13، ص 645، شماره 37631. عن على(عليه السلام)انه قال; قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا على! إن الاسلام عريان، لباسه التقوى; و رياشه الهدى; و زينته الحياء و عماده الورع و ملاكه العمل الصالح، و أساس الاسلام حبى و حب اهل بيتى»

[224]. العلامة الزرندى الحنفى فى «نظم دررالسمطين» عن سلمان -رضى الله عنه- قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): »لا يؤمن رجلٌ حتى يحب اهل بيتى لحبى» فقال عمربن الخطاب: و ما علامة حب اهل بيتك؟ قال; هذا. و ضرب بيده على علىّ»; احقاق الحق، ج 9، ص 458;ينابيع المودة، ص 372

[225]. علامة الخوارزمى فى «متقل الحسين» (ص 59، ط الغرى) قال: ...عن نافع، عن ابن عمر قال; قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) : «من اراد التوكل على الله فليحب اهل بيتى و من اراد أن ينجو من عذاب القبر فليحب اهل بيتى و من اراد الحكمة فليحب اهل بيتى و من اراد دخول الجنة بغير حساب فليحب اهل بيتى.»

[226]. جابر رفعه (الى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: توسلوا بمحبتنا الى الله تعالى و استشفعوا بنا فإنّ بنا تكرمون و بنا تحبّون و بنا ترزقون فمحبّونا امثالنا غدا، كلهم فى الجنة»; ينابيع المودة، ص 244، در احقاق الحق، ج 7، از ص 243 تا ص 237 احاديث گوناگونى از كتب اهل سنت در سؤال از حب اهل بيت در روز قيامت وارد شده است.

[227]. عن ابن عباس قال: خرج رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) قابضاً على يد عليّ ذات يوم، فقال: «ألا! من أبغض هذا فقد ابغض اللّه و رسوله و من أحبّ هذا فقد احب الله و رسوله»; كنزالعمال، ج 13، ص 109، شماره 36358

[228]. عن حصين بن مخارق، عن موسى بن جعفر، عن ابيه، عن ابائه، عن اميرالمؤمنين(عليه السلام) قال: «العروة الوثقى المودة لال محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)»; ينابيع المودة، ص 111

[229]. العلامة اخطب خوارزمى فى «المناقب» روى حديثاً مسنداً ينتهى الى ابن عباس و فيه قول النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلى(عليه السلام): من أحبك فقد أحبّنى و حبيبك حبيب اللّه...»; احقاق الحق، ج 6، ص 417

[230]. العلامة الخطيب البغدادى فى «تاريخ البغداد» (ج 2، ص 146، ط القاهره) قال: ...قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) «شفاعتى لأمتي من أحبّ اهل بيتى و هم شيعتى»; احقاق الحق، ج 9، ص 423

[231]. العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفى الترمذى فى كتابه «المناقب المرتضويه» (ص 99، ط بمبئى) قال النبى(صلى الله عليه وآله وسلم): «عاهدنى ربّي أن لا يقبل ايمان عبد إلا بمحبته لأهل بيتي»; احقاق الحق، ج 9، ص 454

[232]. إن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «اُوصّى من امن بى و صدّقنى من جميع النّاس، بولاية علي بن ابى طالب; من تولاه فقد تولاني و من تولاني فقد تولّى اللّه; و من أحبّه فقد أحبَّني و مَن أحبَّني فقد أحب اللّه و من أبغضه نقد أبغضني و من أبغضني فقد أبغض اللّه»; كنز العمال، ج11، ص 610، شماره 32953. و نظير همين حديث در ص 611، شماره 32958 ميباشد.

[233]. «عن ابن عباس -رضى الله عنه- قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: «عن عمره فيما أفناه، و عن جسده فيما أبلاه و عن ماله فيما أنفقه و من أين اكتسبه و عن حب اهل البيت(عليهم السلام)»; احقاق الحق، ج 9، ص 409، به نقل از ابن المغازلى; در ينابيع المودة، ص 271; اين حديث از ابوهريره در آخر ص 270 نقل شده است.

[234]. و عن ابن عباس مرفوعاً: «...و لو أن رجلا صُفَّ قدميه بين الركن و المقام و صلىّ و لقى اللّه و هو مبغض لأهل بيتى دخل النار»; ينابيع المودة، ص 192

[235]. العلامة الگنجى الشافعى فى «كفاية الطالب» (ص 178، ط الغرى) ...عن اماته الباهلى فى حديث قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «و لو أن عبداً عبدالله بين الصفا و المروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك محبتنا اكبّه اللّه على منخريه فى النار. ثم تلا: قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة فى القربى» قلت: هذا حديث حسن عال، رواه الطهرانى فى «معجمه»...; احقاق الحق، ج 9، ص 491

[236]. و عن الامام جعفر الصادق عن ابائه(عليهم السلام) عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: «من أحبّنا أهل البيت فليحمد اللّه على اولى النعم.» قيل: و ما اولى النعم؟ قال: طيب الولادة و لا يحبنا الا من طابت ولادته»; ينابيع المودة، ص 246

[237]. عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس(رضي الله عنه)، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا على... لا يحبك إلا طاهر الولادة و لا يبغضك إلا خبيث الولادة و ما عرجني ربي عزوجل إلى السماء و كلّمني ربي إلاّ قال: يا محمد! اقرا علياً مني السلام و عرفه انه امام اوليائى و نور اهل طاعتي و هنيئاً لك هذه الكرامة»; ينابيع المودة، ص 133

[238]. و عن ابن عباس: لما نزلت «قل لا أسئلكم عليه اجراً إلا المودة في القربى» قالوا: يا رسول اللّه! من هولاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: «علي و فاطمة و ابناهما و إن اللّه تعالى جعل أجرى عليكم المودة فى أهل بيتي و اني سائلكم غداً عنهم»; ينابيع المودة، ص 194

[239]. باسناد الشيخ مسعود السجستانى، أيضاً فى كتابه، عن ابن زياد مطرف قال: سمعت النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «من أحب أن يحيى حياتى و يموت ميتتى و يدخل الجنة التي و عدني ربى بها و هى «جنة الخلد» فليتوال على بن ابى طالب و ذريته من بعده، فانهم لن يخرجوهم من باب هدى و لن يدخلوهم فى باب ضلالة»; بحار، ج 23، ص 110، روايت 17، طبع تهران. و نيز اين حديث در كنزالعمال، ج 11، ص 611، شماره 32959 و 32960 نقل شده است.

[240]. عن ابى ذر، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «من سرّه أن يحيى حياتى و يموت مماتى و يسكن جنة عدن التى غرسها الله ربى فليتول علياً بعدى»; ترجمة الامام على بن ابى طالب(عليه السلام)، ج 2، ص 98

[241]. ... عن على بن الحسين(عليه السلام) قال: «ألإمام منّا لا يكون إلا معصوماً و ليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها، فلذلك لا يكون الا منصوصاً» فقيل له:

يابن رسول اللّه! فما معنى المعصوم؟ فقال: «هو المعتصم بحبل اللّه. و حبل اللّه هو القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة. و الإمام يهدي إلى القرءان و القرءان يهدي إلى الأمام، و ذلك قول اللّه عزوجل: «إنّ هذا القرءان يهدي للّتي هي أقوم»; بحار، ج 25، ص 194، روايت 5، طبع تهران.

[242]. قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «يا على! أنت وصيّى، حربك حربى و سلمك سلمى و أنت الإمام و ابو الأئمة الاحدى عشر الذين هم المطهرون المعصومون...»; ينابيع المودة، ص 85

[243]. عن ابن عباس -رضى الله عنه- قال: سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «انا و على و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون»; ينابيع المودة، ص 445.

[244]. ...عن عطاءبن ثابت، عن ابيه، عن سلمان فى حديث: إن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وضع يده على كتف الحسين(عليه السلام) فقال: «إنه الامام ابن الامام، تسعة من صلبه ائمة ابرار امناء معصومون و التاسع قائمهم»; اثبات الهداة، ج 2، ص 516، حديث 490

[245]. «و إنه ليخرج من صلب الحسين ائمة ابرار امناء معصومون، قوامون بالقسط».

[246]. «أنت وارث علمى و انت الامام و الخليفة بعدي تعلم الناس ما لا يعلمون و أنت ابو سبطى و زوج ابنتى و من ذرّيتكم العترة الأئمة المعصومين»; شبهاى پيشاور، صص 4-983، به نقل از فرائد السمطين، تأليف شيخ الاسلام حموينى

[247]. ...عن على(عليه السلام) عن النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) إنّه قال: «من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه اللّه عزوجل بيده و يكون متمسّكاً به فليتولّ علياً و الائمة من ولده فإنهم خيرة اللّه عزوجل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة»; بحار، ج 25، ص 193، روايت 2، طبع تهران

[248]. ...عن ابان بن ابى عياش، عن سليم بن قيس، قال: سمعت اميرالمؤمنين(عليه السلام) يقول: «إنّما الطاعة للّه عزوجل و لرسوله و لولاة الامر و إنّما امر بطاعة اولى الامر كانهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته»; بحار، ج 25، ص 200، روايت 11، طبع تهران

[249]. اخرج موفق بن احمد الخوارزمى و الحموينى بالاسناد عن ابى عثمان الهندى، عن على -كرم الله وجهه- قال: «كنت أمشي مع رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فاتينا على حديقة فاعتقنى و اجهش باكياً. فقلت: ما يبكيك يا رسول اللّه؟ فقال: أبكى لضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا بعدي. فقلت: في سلامة من دينى؟ فقال: في سلامة من دينك»; ينابيع المودة، ص 134

[250]. ...عن ابى الحسن على بن موسى الرضا، عن ابائه(عليهم السلام) : «عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث بعد ما ذكر فضل شهر رمضان ثم بكى. قال على(عليه السلام) : فقلت: يا رسول اللّه! ما يبكيك؟ فقال: يا على أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر كأنّي بك و انت تصلّى ربّك و قد انبعث اَشقى الأولين و الاخرين، شقيق عاقر ناقة صالح; فضربك ضربة على قرنك، فخضب منها لحيتك. قال اميرالمؤمنين(عليه السلام): و ذلك في سلامة من دينى؟ فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): في سلامة من دينك»; اثبات الهداة، ج 1، ص 494، روايت 94

[251]. و من خبر ضراربن ضمرة الضبائى: فاشهد باللّه لقد رأيتُ علياً في بعض مواقفه و قد ارخى الليل سدوله و هو قائم في محرابه، قابضٌ على لحيته يتململ تململ السليم و يبكى بكاء الحزين و يقول: «يا دنيا، يا دنيا إليك عنّي ابى تعرّضت أم إلىَّ تَشَوَّقتِ لاحان حينك هيهات غرّي غيرى لاحاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثاً لارجعة فيها فعيشك قصير و خطرك يسيرو أملك حقير، آه من قلة الزاد و طول الطريق و بُعدِ السّفر و عظيم المورد و خشونة المضجع.»; ينابيع المودة، ص 144

[252]. اخرج موفق بن احمد الخوارزمى عن ابى مريم، قال: سمعت عماربن ياسر يقول:سمعتُ النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «يا علي ان الله و إنّ زيّنك بزينة هي أحبّ إليه من الدنيا و ما فيها. زهدك في الدنيا و حبّك الفقراء»; ينابيع المودة، ص 146

[253]. ينابيع المودة، صص 147-146

[254]. و من كلامه(عليه السلام) : «واللّه لان أبيت على حسك السعدان مسهداً او اُجرَّ في الاغلال مصغداً أحب الي أن القى اللّه و رسوله يوم القيامة ظالماً لبعض العباد و غاصباً لشىء من الحطام، واللّه لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها على أن اعصى اللّه في نملة أسلُبُها جلبَ شعيرة ما فعلته و إن دنيا كم عندى لا هون من ورقة في ضم جرادة تقضمها ما لعلي و نعيم يفنى و لذة لا تبقى نعوذ باللّه من سبات العقل و قبح الزلل و به نستعين»; ينابيع المودة، ص145

[255]. روى زرارة بن اعين عن ابيه عن ابى جعفر محمد بن على(عليهما السلام) قال: كان على(عليه السلام) اذا صلّى الفجر لم يزل معقباً الى أن تطلع الشمس فإذا طلعت اجتمع اليه الفقراء و المساكين و غير هم من الناس، فيعلمهم الفقه و القرءان»; بحار، ج 41، ص 132، طبع تهران.

[256]. ...الحارث بن المغيرة النضرى قال: قلت لابى عبداللّه(عليه السلام) بما يعرف صاحب هذا الامر؟ قال: «بالسكينة و الوقار و العلم و الوصية»; بحار، ج 25، ص 138، روايت 9 طبع تهران

[257]. ...عن ابى عبداللّه(عليه السلام) قال: قال اميرالمؤمنين(عليه السلام): «اعرفوا اللّه و الرسول بالرسالة و اولى الامر بالمعروف و العدل و الاحسان»; بحار، ج 25، ص 141، روايت 14، طبع تهران.

[258]. ...عن محمد بن على بن خلف، عن الحسين الأشقر قال: قلت لهشام بن الحكم: ما معنى قولكم: إن الامام لا يكون إلا معصوماً؟ قال: سألت ابا عبداللّه(عليه السلام) عن ذلك، فقال: «المعصوم هو الممتنع باللّه من جميع محارم اللّه و قد قال اللّه تبارك و تعالى: و من يعتصم باللّه فقد هدى إلى صراط المستقيم». (سوره آل عمران، آيه (101); بحار، ج 25، صص 195-194، روايت 6، طبع تهران

[259]. «كان على بن الحسين(عليه السلام) إذا قام الى الصلاة تغير لونه، فاذا سجد لم يرفع رأسه حتّى يرفضَّ عزماً»; بحار، ج 46، ص 79، طبع تهران

[260]. كان على بن الحسين(عليه السلام) اذا فرغ من وضوء الصلاة و صار بين وضوئه و صلاته أخذته رعشة و نقضة، فقيل له فى ذلك. فقال: «و يحكم أتدرون الى من أقوم؟ و من أريد اناجى؟» بحار، ج 46، ص 78، روايت 75، طبع تهران

[261]. سوره اعراف، آيه 199

[262]. و كان الامام زين العابدين -رضى اللّه عنه- عظيم التجاوز و العفو و الصفح حتى أنّه سبَّه رجل فتغافل عنه فقال له: إياك اعنى فقال الامام: و أعرض عنك. اشار إلى آية: «خذ العفو و أمر بالمعروف و أعرض عن الجاهلين»; ينابيع المودة، ص 359

[263]. ... هو اظهر من مكنونات، كنوز المعارف و حقايق الاحكام و الحكم و اللطائف و... و من ثمه قيل فيه هو باقر العلوم و جامعه و شاهر علمه و رافعه بصفاء قلبه و زكاء نفسه و طهر نسبه و شرف خلقه و صرف عمره و اوقاته بطاعة الله تعالى، و له من الاسرار فى مقامات العارفين ما تكل عنه السنة الواصفين»; ينابيع المودة، ص 360

[264]. منهم موسى الكاظم(عليه السلام) و هو وارثه علماً و معرفةً و كمالاً و فضلاً سمّى الكاظم لكثرة تجاوزه و حلمه و كان عند اهل العراق معروفاً بباب قضاء الحوايج و كان اعبد اهل زمانه و اعلمهم و اسخاهم»; ينابيع المودة، ص 362

[265]. «...على النقى(عليه السلام) و هو وارث ابيه علماً و كمالاً و سخاءاً و من ثمة جاء اعرابى من حوالى الكوفة و قال: اني من المتمسكين بولائك و ولاء اجدادك فعلىَّ دين لم أقصد بقضائه سواك. فقال: قف هنا. ثم ارسل المتوكل إليه ثلاثين ألفاً فاعطا كلها الاعرابى. فقال الاعرابى: يابن رسول اللّه، إن عشرة الاف تكفى لقضاء ديني. فأبى أن يسترد من ثلاثين الفاً شيئاً فانصرف الاعرابى و هو يقول اللّه اعلم حيث يجعل رسالته»; ينابيع المودة، صص 366-365

[266]. ...عن ابى عبداللّه(عليه السلام) قال: «عشر خصال من صفات الامام: العصمة و النصوص، و أن يكون أعلم الناس و أتقا هم لِلّه و اعلمهم بكتاب اللّه و أن يكون صاحب الوصية الظاهرة، و يكون له المعجز و الدليل...»; بحار، ج 25، ص 140، روايت 12، طبع تهران

[267]. اثبات الهداة، ج 1، صص 254-253، روايت 240

[268]. ...عن ابى رافع، قال: كنت قاعداً بعد ما بايع الناس ابابكر فسمعت ابابكر يقول للعباس: أنشدك اللّه، هل تعلم أنَّ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) جمع بنى عبدالمطلب و اولادهم و انت فيهم و جمعكم دون قريش، فقال: «يا بنى عبدالمطلب! إنه لم يبعث اللّه نبياً إلاجعل له من أهله أخاً و وزيراً و وصياً و خليفةً في أهله فمن منكم يبا يعنى على ان يكون اخى و وزيرى و وصيّى و خليفتى في أهلى؟» فلم يقم منكم احد! فقال: «يا بنى عبدالمطلب! كونوا في الاسلام روؤساً و لا تكونوا أذناباً و اللّه ليقومن قائمكم او لتكونن في غيركم ثم لتند منّ»!! فقام على من بينكم فبايعه على ما شرط له و دعاه اليه. أتعلم هذا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: نعم. ترجمه الامام على بن ابى طالب(عليه السلام)، ج 1 :، صص 90-89; تصنيف العالم الحافظ ابى القاسم على بن الحسين بن هبة الله الشافعى المعروف بابن عساكر

[269]. ...عن عائشه... قالت: قلت لأبى: إنّى أراك تطيل النظر إلى وجه على بن ابى طالب! فقال لي: يا بُنَيَّةَ، سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «النظر الى وَجْهِ علّى عبادة»; غاية المرام، ص 626، حديث 8 و 9 و 16 و 21 و 22

[270]. العلامة المحدث الشهير بابن حسنويه الحنفى الموصلى في كتابه «در بحر المناقب» (ص 76، مخطوط) قال:

و بالاسناد يرفعه إلى انس بن مالك، قال: دخل يهودى في زمن خلافة أبى بكر، فقال: اريد خليفة رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فجاءُوا به الى ابى بكر. فقال له اليهودى: انت خليفة رسول اللّه؟ قال: نعم. اما تنظرنى فى مقامه و محرابه؟ قال له: انت كنت كما تقول يا ابابكر فأسئلك عن اشياء. قال: اسْأل عما بذالك و ما تريد. فقال اليهودى: أخبرنى عما ليس اللّه و عما ليس عند اللّه و عما لا يعلمه اللّه. قال ابوبكر عند ذلك: هذه مسائل الزنادقة يا يهودى. قال: فعندها هم المسلمون بقتل اليهودى و كان ممن حضر ذلك ابن عباس -رضى اللّه عنه- فزعق بالناس و قال: يا ابابكر! ما أنصفتم الرجل. قال: سمعت ما تكلم به قال ابن عباس: فإن كان يرد جوابه و الا اخرجوه حيث شاء من الارض. قال: فأخرجوه و هو يقول: لعن الله قوماً جلسوا في غير مراتبهم يريدون قتل النفس التى حرم اللّه بغير علم. قال: فخرج و هو يتكلم و يقول: ايها الناس ذهب الاسلام حتّى لا يجيبوا عن مسألة، أين رسول اللّه؟ و اين خليفة رسول اللّه؟ فتبعه ابن عباس و قال له: و يلك اذهب الى عيبة علم النبوَّةَ، الى منزل على بن ابيطالب -رضى الله عنه- قال: فعند ذلك خرج ابوبكر و المسلمون في طلبه فلحقوه في بعض الطريق فأخذوه و جاءوا به الى اميرالمؤمنين -رضى الله عنه- فاستأذنوا عليه ثم دخلوا إليه و قد ازدحم الناس قوم يضحكون و قوم يبكون. قال: فقال ابوبكر: يا اباالحسن! إن هذا اليهودى سألني عن مسائل الزنادقة. فقال الامام -رضى الله عنه-: ما تقول يا يهودى؟ قال اليهودى: أسألك و تفعل بى ما أراد هؤلاء أن يفعلوا. بي؟ قال: و أى شىء أرادوا أن يفعلوا بك؟ قال: ارادوا أن يذهبوا بدمى. قال رضى الله عنه -دع هذا و سل عما شئت. فقال: سؤالى لا يعلمه الا نبىٌّ اؤ وصىُّ نبىّ. قال: إسأل عما تريد. قال اليهودى: أنبئني عما ليس اللّه و عما ليس عنداللّه و عما لا يعلمه اللّه. قال له على(عليه السلام) على شرط يا اخا اليهود. قال: و ما هو الشرط؟ قال: تقول معى قولا عدلاً مخلصاً: «لا اله الا اللّه محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)رسول اللّه» قال: نعم يا مولاى. قال: يا اخا اليهود! أما قولك ما ليس عند الله، فليس عند الله ظلم. فقال: صدقت يا مولاى. و اما قولك ما ليس للّه، فليس له صاحبة و لا ولد و لا شريك. قال: صدقت يا مولاى. و اما قولك ما ليس يعلمه اللّه ما يعلم اللّه أن له صاحبة و لا ولداً و لا شريكاً و لا وزيراً و هو قادر على ما يشاء و يريد فعند ذلك. قال: مديدك فأنا أشهد أن لا إله إلااللّه و أن محمداً(صلى الله عليه وآله وسلم)عبده و رسوله و أنك خليفتة حقاً و وصيه و وارث علمه فجزاك الله عن الاسلام خيراً. قال: فضج الناس عند ذلك. فقال أبوبكر: يا كاشف الكربات، انت يا على، فارج الهم. قال: فعند ذلك خرج ابوبكر و رقا المنبر و قال: أقيلونى فلست بخيركم و علىٌّ فيكم؟ قال: فخرج عليه عمر و قال: يا ابوبكر! ما هذا الكلام؟ قال: فقد ارتضيناك لأنفسنا ثم أنزله عن المنبر فاخبر اميرالمؤمنين(عليه السلام)بذلك. احقاق الحق، ج 8، صص 241-240-239

[271]. در كتاب احقاق الحق، جلد 8، از صفحه 182 تا صحفه 244 راجع به مراجعات عمر، ابوبكر، عثمان و معاويه، احاديث از كتب مختلف اهل سنت ذكر شده است.

[272]. ... عن سويد بن غفلة، قال: رأى عمر رجلاً يخاصم علياً، فقال له عمر: انى لاظنّك من المنافقين. سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بنيَ بعدى»; ترجمة الامام على بن ابى طالب(عليه السلام)، ج1، ص 330، العالم الحافظ ابى القاسم... ابن عساكر.

[273]. ... عن عبدالله بن عباس، قال: سمعت عمربن الخطاب و عنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الاسلام، فقال عمر: أمّا على فسمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول فيه ثلاث خصال لوددت أن لى واحدة منهن فكان احب اليَّ مما طلعت عليه الشمس، كنت انا و ابو عبيدة و ابوبكر و جماعة من الصحابة اذ ضرب النبى(صلى الله عليه وآله وسلم) بيده على منكب على فقال له: «يا على انت اول المؤمنين ايماناً و اول المسلمين اسلاماً و انت منى بمنزلة هارون من موسى»; ترجمة الامامة على ابن ابيطالب(عليه السلام)ج 1، صص332-331

[274]. عن عمر، و قد نازعه رجل في مسألة فقال: بينى و بينك هذا الجالس - و أشار إلى على بن ابى طالب(عليه السلام) فقال الرجل: هذا الأبطن، فنهض عمر من مجلسه و أخذ بتلبيبه حتى شاله من الارض ثم قال: «أتدرى من صغرت؟ مولاى و مولى كل مسلم»; فضائل الخمسه من الصحاح الستة، ج 2، ص 288

[275]. ...عن ابى هريره، عن عمربن الخطاب، قال: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): «من كنت مولاه فعلى مولاه»; ترجمة الإمام على بن ابى طالب(عليه السلام)، ج 2، ص 79

[276]. عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمربن الخطاب: «أعوذباللّه من معضلة ليس لها أبوحسن على بن ابى طالب(عليه السلام)» و قال أيضاً: «اعوذباللّه أن اعيش من قوم لست فيهم يا ابا الحسن»; فضائل الخمسه من الصحاح السته، ج 2، صص 276 و 290

[277]. و روى: أن رجلاً أتى به الى عمر بن الخطاب و كان صدر منه انه قال لجماعة من الناس و قد سألوه: كيف أصبحت؟ قال: «أصبحت أحب الفتنة و اكره الحق و أصدق اليهود و النصارى و اؤ من بمالم اره و أقر بمالم يخلق.» فأرسل عمر الى على(عليه السلام) فلما جاءه اخبره بمقالة الرجل. فقال: «صدق; يحب الفتنه، قال الله تعالى: «انما اموالكم و اولادكم فتنة» و يكره الحق; يعنى الموت، قال اللّه تعالى: «و جاءت سكرة الموت بالحق» و يصدق اليهود و النصارى، قال الله تعالى: «و قالت اليهود ليست النصارى على شى و قالت النصارى ليست اليهود على شى» و يؤمن بمالم يره يؤمن باللّه عزوجل و يقر بمالم يخلق، يعنى الساعة.» فقال عمر: اعوذ باللّه من معضلة لا علىّ بها.» فضائل الخمسه من الصحاح الستة، ج 2، ص 290

[278]. و فى رواية: انّ رجلين من قريش أو دعا امراًة مائة دينار و قالا لها: لا تدفعيها الى احدنا حتى يحضر الاخر و غاباً مدة ثم جاء احدهما، فقال: انّ صاحبى قد هلك و اريد المال فدفعته إليه ثم جاء الاخر فطلبه فقالت: اخذه صاحبك. فقال: ما كان الشرط كذا. فارتفعا الى عمر، فقال: ألك بينة؟ قال; هى، فقال عمر: ما أراك إلا ضامنة. فقالت: أنشدّك الله ارفعنا الى على بن ابى طالب، فرفعها اليه فقصت المرأة القصة عليه فقال للرجل: ألست القائل لا تسليمها الى احدنا دون صاحبه؟ فقال: بلى. فقال: مالك عندنا: أحضر صاحبك و خذ المال!!! فانقطع الرجل و كان محتالاً!!! فبلغ ذلك عمر، فقال: لا أبقانى اللّه بعد ابن ابى طالب!; ترجمة الامام على بن ابى طالب(عليه السلام)، ج 3، ص 42، به نقل از سبط ابن الجوزى فى تذكرة الخواص، ص 157، ط الغرى!