- اخلاق اسلامى
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- همه صفحات
علم اخلاق، علمى است كه از فضايل و رذايل و نيز رفتار و گفتار ناشى از آنها، همچنين كيفيّت ظهور فعلى صفات ( مثبت يا منفى ) نهفته در نفس بحث مى كند. با توجّه به گستردگى مباحث علم اخلاق، آنچه مورد نظر ماست، مباحثى است كه برخى در فلسفه اخلاق و برخى ديگر در علم اخلاق مورد توجّه قرار مى گيرند.
محور بودن انسان در مباحث اخلاقى
در اين كه محور مباحث اخلاق،«انسان» است; هيچ ترديدى وجود ندارد امّا سؤال در رابطه با علّت اين مطلب است كه چرا انسان، محور در مباحث اخلاقى است؟ و اگر او نبود سخن از اخلاق هم نبود، چنان كه سخن از ارسال رسل و تنزيل كتب هم به ميان نمى آمد. لازم به توضيح است كه چرخش نظام هستى و نظم در جهان ـ كه مجموعه اى از پديده ها را تشكيل مى دهد ـ براساس وجود قانون تكوين است. به اين نحو كه هر پديده اى به گونه اى آفريده شده كه از مقرّرات خاصّ طبيعى و وجودى خود نمى تواند تخلّف كند.
«... لا يَمْلِكوْنَ تأخيراً عَمّا قَدَّمَهُمْ إِلَيْه وَ لا يَسْتَطيعُونَ تَقَدُّماً إلى ما أَخَّرَهُمْ عَنْهُ...»[2](نه آن كس را كه مشيّت و... از آن سوى كه آنان را به پيش انداخت; ياراى برگشت و تأخير ندارند و از آن سوى كه آنان را بازداشت توانايى پيش رفتن ندارند. ] به عبارت ديگر، از حدّى كه برايشان تعيين نموده، قدمى پيش و پس نتوانند نهاد[) .
آياتى از قرآن، گوياى اين مطلب است كه فرشتگان[3] و موجودات آسمانها و زمين[4]، از قانون تخلّف نمى كنند; امّا انسان تخلّف مى كند و قانون را ناديده مى گيرد و مسلّم است كه تخلّف او از قانون تكوين (قانون حاكم بر نظام هستى) نيست. او قادر نيست جوانى اش را براى هميشه نگاهدارد و پير نشود، يا در حال كودكى بماند و جوان نشود، يا به سنّ معيّن كه رسيد، خواهان ظهور غريزه جنسى نباشد...،پس تخلّف او از قوانين تشريعى است كه توسّط رسول ظاهرى (پيامبران) و رسول باطنى (عقل) بيان مى شود.