- اخلاق اسلامى
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- همه صفحات
... انما الدُنيا دار مَجَار[263]: دنيا جز خانه گذر و عبور نيست و آخرت است كه خانه هميشگى است...
ومن كلامه(عليهم السلام) : ايها الناس، انما الدنيا دار مجاز والاخرة دار قرار فخذوا من ممرّكم لمقركم...[264]: و از كلام حضرت على(عليه السلام) است: اى مردم بدرستيكه دنيا سراى مجازى است و آخرت محل و خانه هميشگى است پس توشه برگيريد از محل عبور و سراى مجازتان براى خانه هميشگى تان.
ظهور روايات فوق در اين است كه دنيا وجودى در حدّ و مرتبه وجود راه عبور، مزرعه، و پل دارد. ارتباط صحيح با آن اينست كه آن را راه ببينيم، و در جهت رسيدن به سعادت ابدى به خدمت بگيريم. آنانى كه اين پل و راه را جايگاه ابدى، خانه آرزوها، هدف نهايى و.. مى بينند، و كمال مطلوب خويش را در آن خلاصه مى كنند، دنياى بى اعتبارى چون سايه و دنيايى معكوس است. دنيايى كه آن را از مرتبه وجودى اش خارج ساخته اند. چنين دنيايى معدن شر[265]، دام شيطان و جاى فساد ايمان[266] است و انسان به (خريدن) آن (در مقابل آخرت) مغبون خواهد بود.[267] دنيايى كه توصيف به زشتيها و بديها شده است دنياى معكوس است، دنيايى كه در ظَرفِ وهم و خيال اشخاص دنيا طلب وجود دارد! حبّ چنين دنيايى منشأ، رذالتها، شرارتها و گناهان است. اميرالمؤمنين(عليه السلام) فرمود: ايّاكَ وَحُبِّ الدُّنْيا فَاِنَّها اَصْلُ كُلِّ خَطيئَة وَمَعْدِنُ كُلِّ بَلِيَّة[268]: از دوستى با دنيا بپرهيز پس براستى كه (دوستدارى) دنيا اساس هر خطا و معدن هر غم و گرفتارى است.
اِنَّ الدُّنْيا لَمُفْسِدَةُ الدّينِ مُسْلِبَةُ الْيَقينِ وَاِنَّها لَرأسُ الْفِتَنِ وَاَصْلُ الْمِحَنِ[269]: براستى كه دنيا فاسد كننده دين و زايل كننده يقين است و به حقيقت كه سرمنشأ فتنه ها و ريشه محنتها است.
با توجه به تعريفى كه از مفهوم زهد و مفهوم دنيا ارائه شد; روش مى شود كه منظور از زهد در دنيا كناره گيرى و قطع رابطه و نهايت بى رغبتى و بى ميلى از دنياى معكوس است دنياى وارونه اى كه درهاى نقص و پستى و تنزّل از انسانيت را به روى انسان گشوده و راه آدمى را به سوى كمال، بلندى مقام انسانى و قرب الهى بسته است.
